هناك حقيقة غائبه .... عند البعض

[abumeshal]

الله يجزاك خير ابوسعود على هذا التوضيح

ويبقى القول الفصل " ان اكرمكم عند الله اتقاكم " بين الحضر والبدو والأعراب .

نسأل الله لنا ولكم جميع أن نكون من الاتقياء

[abumeshal]

الله يجزاك خير ابوسعود على هذا التوضيح

ويبقى القول الفصل " ان اكرمكم عند الله اتقاكم " بين الحضر والبدو والأعراب .

نسأل الله لنا ولكم جميع أن نكون من الاتقياء

[كمال محمد]

جزاكم الله خيرا جميعا

[كمال محمد]

جزاكم الله خيرا جميعا

[الحاجب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العتيق

لا يا بعد قلبي .... تقول اخالفك الراي وتسكت ... ما تمشي ولا تركب بالعقل
تخالفني هات دليلك ....... اما تخالفني لأجل الخلاف .... لا
انا اعطيتك ادله من القرآن ومن الحقائق التاريخية ......
انت تخالفني هات دليلك .

الاعراب هم البدو الرحل

حسب تفسير القرطبي

وايضاً العرب الأميين كافة حسب قول الزمخشري

[الحاجب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العتيق

لا يا بعد قلبي .... تقول اخالفك الراي وتسكت ... ما تمشي ولا تركب بالعقل
تخالفني هات دليلك ....... اما تخالفني لأجل الخلاف .... لا
انا اعطيتك ادله من القرآن ومن الحقائق التاريخية ......
انت تخالفني هات دليلك .

الاعراب هم البدو الرحل

حسب تفسير القرطبي

وايضاً العرب الأميين كافة حسب قول الزمخشري

[hassan60521]

الاخلاق تصنع الرجال

[hassan60521]

الاخلاق تصنع الرجال

[الحاجب]

قال ابن سيده، وابن منظور: الأعرابي: البدوي. وهم الأعراب والأعاريب جمع الأعراب، وقيل ليس الأعراب جمعا لعرب, ورجل أعرابي إذا كان بدويا صاحب نعجة وانتواء، وارتياد للكلاء وتتبع لمساقط الغيث.
وسواء كان من العرب أو من موليهم فمن نزل البادية أو جاور الباديين وظعن بظعنهم , وانتواء بانتوائهم فهم أعراب().
وقال الرازي: الأعراب منهم: سكان البادية خاصة().
وقد نقل ابن العربي تعريف ابن قتيبة للأعراب، فقال: الأعراب لزيم البادية().
وعرفه ابن عثيمين رحمه الله بأن الأعرابي هو ساكن البادية كالبدوي تماما, والأعراب هو الاسم الذي كان يطلق على أهل البادية من العرب().
وقال أبو السعادات الجزري: "جعل المُهاجِرَ ضِدَّ الأعرابيّ. والأعراب: ساكنُو البادية من العَرَب الذين لا يُقِيمُون في الأمصارِ ولا يَدْخُلُونَها إلا لحاجةٍ. والعَرَبُ: اسمٌ لهذا الجِيل المَعْرُوف من الناس. ولا واحدَ له من لَفْظِه. وسَواءٌ أقام بالبَادِية أو المُدُن. والنَّسب إليهما: أعرابيٌّ وعربيّ"().
قلت: الأعراب من تحصن وتترس وأقام على فضل ماء ومنجع سهل كان أو جبل اجتمع على عصبية دنيوية كانت أو قبلية فأتمروا بأمر أمير لهم لا يشذ عنهم إلا من خالفهم شعارهم قول الشاعر:

[الحاجب]

قال ابن سيده، وابن منظور: الأعرابي: البدوي. وهم الأعراب والأعاريب جمع الأعراب، وقيل ليس الأعراب جمعا لعرب, ورجل أعرابي إذا كان بدويا صاحب نعجة وانتواء، وارتياد للكلاء وتتبع لمساقط الغيث.
وسواء كان من العرب أو من موليهم فمن نزل البادية أو جاور الباديين وظعن بظعنهم , وانتواء بانتوائهم فهم أعراب().
وقال الرازي: الأعراب منهم: سكان البادية خاصة().
وقد نقل ابن العربي تعريف ابن قتيبة للأعراب، فقال: الأعراب لزيم البادية().
وعرفه ابن عثيمين رحمه الله بأن الأعرابي هو ساكن البادية كالبدوي تماما, والأعراب هو الاسم الذي كان يطلق على أهل البادية من العرب().
وقال أبو السعادات الجزري: "جعل المُهاجِرَ ضِدَّ الأعرابيّ. والأعراب: ساكنُو البادية من العَرَب الذين لا يُقِيمُون في الأمصارِ ولا يَدْخُلُونَها إلا لحاجةٍ. والعَرَبُ: اسمٌ لهذا الجِيل المَعْرُوف من الناس. ولا واحدَ له من لَفْظِه. وسَواءٌ أقام بالبَادِية أو المُدُن. والنَّسب إليهما: أعرابيٌّ وعربيّ"().
قلت: الأعراب من تحصن وتترس وأقام على فضل ماء ومنجع سهل كان أو جبل اجتمع على عصبية دنيوية كانت أو قبلية فأتمروا بأمر أمير لهم لا يشذ عنهم إلا من خالفهم شعارهم قول الشاعر:

[الحاجب]

وهل أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد()
أما البدوي فهو صاحب الوبر وبيت الشعر يتتبع الماء ومنابت الشجر, غالباً خليط من القبائل لا تحكمهم عادات وتقاليد اللهم ما كان عاما من أحكام الحفاظ على المال والنفس والعرض، قال تعالى: }وجاء بكم من البدو{، أي من البادية قال الزمخشري: "أصحاب مواش يتنقلون في المياه والمناجع"().
وهنا يتضح الفرق بين الأعرابي والبدوي: فكل أعرابي بدوي وليس كل بدوي أعرابي كما هو ظاهر الآثار , إذ الأعرابي صاحب الشاة الحفاة العالة يتطاولون في البنيان تشبها بالحضارة وتتبعا لزهرة الدنيا والذي يظهر والله أعلم التطاول في البنيان هو بذرة التطاول على سيادة الأمور.
أما البدوي فظاهره التنقل مع ماشيته في المياه والمناجع و قد يكون في أمم من غير أمة العرب فهناك البدو من الترك ومن السريان والغجر, أما الأعرابي فإنه لفظ خاص بالعرب لا يخرج لغيرهم.
وفي حديث جبريل عليه السلام عن الإسلام " وأن ترى العراة الحفاة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان "
قال أبو سليمان الخطابي : " يريد العرب الذين هم أرباب الإبل ورعاتها ، أي : يتسع الإسلام ، ويفتتح هؤلاء البلاد ، ويسكنونها ، ويتطاولون في البنيان بعد أن كانوا أهل النجع لا تستقر بهم دار"().
وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان).
أما العالة: فهم الفقراء، والعائل الفقير ، والعيلة الفقر ، وعال الرجل يعيل عيلة أي: افتقر .
والرِّعاء ـ بكسر الراء وبالمد ـ، ويقال فيهم: رعاه ـ بضم الراء وزيادة الهاء بلا مد ـ، ومعناه أن أهل البادية وأشباههم من أهل الحاجة والفاقة، تبسط لهم الدنيا حتى يتباهون في البنيان والله أعلم().
ومصطلح العرب والأعراب قديم جدا ولا عبرة بما ورد في التوراة والتلمود في أن كلمة عرب تعني الأعراب والبدو فأصبحت كلمة عرب مرادفة لكلمة إسماعيلي نسبة لنبينا أبو العرب إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام فهو أول من نطق بالعربية الحجازية التي نزل بها القرآن الكريم فهذه عداوة الإقصاء والتهكم والسخرية من بني يهود فحضارة العرب قديمة بقدم الأنبياء والرسل ولغتهم لغة أبيهم آدم عليه السلام في الجنة فبين كلمة عرب وأعراب بون شاسع وفرق واضح لكن هي العنصرية الشعوبية المنتنة التي ابتلى بها أكثر الشعوب حتى قالت يهود نحن أبناء الله وأحباؤه .

[الحاجب]

وهل أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد()
أما البدوي فهو صاحب الوبر وبيت الشعر يتتبع الماء ومنابت الشجر, غالباً خليط من القبائل لا تحكمهم عادات وتقاليد اللهم ما كان عاما من أحكام الحفاظ على المال والنفس والعرض، قال تعالى: }وجاء بكم من البدو{، أي من البادية قال الزمخشري: "أصحاب مواش يتنقلون في المياه والمناجع"().
وهنا يتضح الفرق بين الأعرابي والبدوي: فكل أعرابي بدوي وليس كل بدوي أعرابي كما هو ظاهر الآثار , إذ الأعرابي صاحب الشاة الحفاة العالة يتطاولون في البنيان تشبها بالحضارة وتتبعا لزهرة الدنيا والذي يظهر والله أعلم التطاول في البنيان هو بذرة التطاول على سيادة الأمور.
أما البدوي فظاهره التنقل مع ماشيته في المياه والمناجع و قد يكون في أمم من غير أمة العرب فهناك البدو من الترك ومن السريان والغجر, أما الأعرابي فإنه لفظ خاص بالعرب لا يخرج لغيرهم.
وفي حديث جبريل عليه السلام عن الإسلام " وأن ترى العراة الحفاة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان "
قال أبو سليمان الخطابي : " يريد العرب الذين هم أرباب الإبل ورعاتها ، أي : يتسع الإسلام ، ويفتتح هؤلاء البلاد ، ويسكنونها ، ويتطاولون في البنيان بعد أن كانوا أهل النجع لا تستقر بهم دار"().
وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان).
أما العالة: فهم الفقراء، والعائل الفقير ، والعيلة الفقر ، وعال الرجل يعيل عيلة أي: افتقر .
والرِّعاء ـ بكسر الراء وبالمد ـ، ويقال فيهم: رعاه ـ بضم الراء وزيادة الهاء بلا مد ـ، ومعناه أن أهل البادية وأشباههم من أهل الحاجة والفاقة، تبسط لهم الدنيا حتى يتباهون في البنيان والله أعلم().
ومصطلح العرب والأعراب قديم جدا ولا عبرة بما ورد في التوراة والتلمود في أن كلمة عرب تعني الأعراب والبدو فأصبحت كلمة عرب مرادفة لكلمة إسماعيلي نسبة لنبينا أبو العرب إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام فهو أول من نطق بالعربية الحجازية التي نزل بها القرآن الكريم فهذه عداوة الإقصاء والتهكم والسخرية من بني يهود فحضارة العرب قديمة بقدم الأنبياء والرسل ولغتهم لغة أبيهم آدم عليه السلام في الجنة فبين كلمة عرب وأعراب بون شاسع وفرق واضح لكن هي العنصرية الشعوبية المنتنة التي ابتلى بها أكثر الشعوب حتى قالت يهود نحن أبناء الله وأحباؤه .

[العتيق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاجب

الاعراب هم البدو الرحل

حسب تفسير القرطبي

وايضاً العرب الأميين كافة حسب قول الزمخشري

خلافنا ليس في تعريف الأعراب ..... الخلاف هل هناك فرق بين البدو والأعراب . ام انهما شيء واحد .
النقطه الأولى /
قول القرطبي رحمه الله .... بل هو دليل على التفريق بين الأعراب والبدو .... فكما انت نقلت عنه " ان كل اعرابي بدوي وليس كل بدوي اعرابي "
فالإمام القرطبي رحمه الله ذكر ان الأعراب يطلق عليهم بدو .... اما البدو فلا يطلق عليهم اعراب .
فالأعراب تعريفهم / هم من سكن خلف ضهراني البدو ... وليسوا بدوا .
النقطه الثانية /
على حسب قول الزمخشري رحمه الله ... يلزم منه حتى الحضر "الأميين " يطلق عليهم اعراب ....فكل "امي " اعرابي ....
والذي الذي يضهر من قول القرطبي والزمخشري ..... هو تأكيد التفريق بينهم .

الخلط الحاصل عند اغلب الناس ..... هو اشتراك الأعراب والبدو من جهة السكن والحرفه برعي الغنم فقط .

كما انهم ذكروا في القرآن منفصلين /
كما ذكر في قصة يوسف عليه السلام" وجاء بكم من البدو" وقوله تعالى " قالت الأعراب آمنا "
الأعراب لا نسب لهم ..... والبدو معروفه انسابهم .
ولكي تكتمل الصورة لديك /
ابناء القبائل يطلق عليهم حضر اذا كانوا من سكان المدينة ..... ويطلق عليهم بدو اذا كانوا من سكان البادية .
اما الأعراب فلا تنفك عنهم صفة الأعراب في كل الأحوال .... وين تغير اسمهم في الوقت الحاضر .. لأن المشكله لديهم عدم معرفة نسبهم .

[العتيق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاجب

الاعراب هم البدو الرحل

حسب تفسير القرطبي

وايضاً العرب الأميين كافة حسب قول الزمخشري

خلافنا ليس في تعريف الأعراب ..... الخلاف هل هناك فرق بين البدو والأعراب . ام انهما شيء واحد .
النقطه الأولى /
قول القرطبي رحمه الله .... بل هو دليل على التفريق بين الأعراب والبدو .... فكما انت نقلت عنه " ان كل اعرابي بدوي وليس كل بدوي اعرابي "
فالإمام القرطبي رحمه الله ذكر ان الأعراب يطلق عليهم بدو .... اما البدو فلا يطلق عليهم اعراب .
فالأعراب تعريفهم / هم من سكن خلف ضهراني البدو ... وليسوا بدوا .
النقطه الثانية /
على حسب قول الزمخشري رحمه الله ... يلزم منه حتى الحضر "الأميين " يطلق عليهم اعراب ....فكل "امي " اعرابي ....
والذي الذي يضهر من قول القرطبي والزمخشري ..... هو تأكيد التفريق بينهم .

الخلط الحاصل عند اغلب الناس ..... هو اشتراك الأعراب والبدو من جهة السكن والحرفه برعي الغنم فقط .

كما انهم ذكروا في القرآن منفصلين /
كما ذكر في قصة يوسف عليه السلام" وجاء بكم من البدو" وقوله تعالى " قالت الأعراب آمنا "
الأعراب لا نسب لهم ..... والبدو معروفه انسابهم .
ولكي تكتمل الصورة لديك /
ابناء القبائل يطلق عليهم حضر اذا كانوا من سكان المدينة ..... ويطلق عليهم بدو اذا كانوا من سكان البادية .
اما الأعراب فلا تنفك عنهم صفة الأعراب في كل الأحوال .... وين تغير اسمهم في الوقت الحاضر .. لأن المشكله لديهم عدم معرفة نسبهم .

[العتيق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاجب

وهل أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد()
أما البدوي فهو صاحب الوبر وبيت الشعر يتتبع الماء ومنابت الشجر, غالباً خليط من القبائل لا تحكمهم عادات وتقاليد اللهم ما كان عاما من أحكام الحفاظ على المال والنفس والعرض، قال تعالى: }وجاء بكم من البدو{، أي من البادية قال الزمخشري: "أصحاب مواش يتنقلون في المياه والمناجع"().
وهنا يتضح الفرق بين الأعرابي والبدوي: فكل أعرابي بدوي وليس كل بدوي أعرابي كما هو ظاهر الآثار , إذ الأعرابي صاحب الشاة الحفاة العالة يتطاولون في البنيان تشبها بالحضارة وتتبعا لزهرة الدنيا والذي يظهر والله أعلم التطاول في البنيان هو بذرة التطاول على سيادة الأمور.
أما البدوي فظاهره التنقل مع ماشيته في المياه والمناجع و قد يكون في أمم من غير أمة العرب فهناك البدو من الترك ومن السريان والغجر, أما الأعرابي فإنه لفظ خاص بالعرب لا يخرج لغيرهم.
وفي حديث جبريل عليه السلام عن الإسلام " وأن ترى العراة الحفاة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان "
قال أبو سليمان الخطابي : " يريد العرب الذين هم أرباب الإبل ورعاتها ، أي : يتسع الإسلام ، ويفتتح هؤلاء البلاد ، ويسكنونها ، ويتطاولون في البنيان بعد أن كانوا أهل النجع لا تستقر بهم دار"().
وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان).
أما العالة: فهم الفقراء، والعائل الفقير ، والعيلة الفقر ، وعال الرجل يعيل عيلة أي: افتقر .
والرِّعاء ـ بكسر الراء وبالمد ـ، ويقال فيهم: رعاه ـ بضم الراء وزيادة الهاء بلا مد ـ، ومعناه أن أهل البادية وأشباههم من أهل الحاجة والفاقة، تبسط لهم الدنيا حتى يتباهون في البنيان والله أعلم().
ومصطلح العرب والأعراب قديم جدا ولا عبرة بما ورد في التوراة والتلمود في أن كلمة عرب تعني الأعراب والبدو فأصبحت كلمة عرب مرادفة لكلمة إسماعيلي نسبة لنبينا أبو العرب إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام فهو أول من نطق بالعربية الحجازية التي نزل بها القرآن الكريم فهذه عداوة الإقصاء والتهكم والسخرية من بني يهود فحضارة العرب قديمة بقدم الأنبياء والرسل ولغتهم لغة أبيهم آدم عليه السلام في الجنة فبين كلمة عرب وأعراب بون شاسع وفرق واضح لكن هي العنصرية الشعوبية المنتنة التي ابتلى بها أكثر الشعوب حتى قالت يهود نحن أبناء الله وأحباؤه .

هناك فرق .... كما نقلت ............ صح ام لا ؟؟؟؟

[العتيق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاجب

وهل أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد()
أما البدوي فهو صاحب الوبر وبيت الشعر يتتبع الماء ومنابت الشجر, غالباً خليط من القبائل لا تحكمهم عادات وتقاليد اللهم ما كان عاما من أحكام الحفاظ على المال والنفس والعرض، قال تعالى: }وجاء بكم من البدو{، أي من البادية قال الزمخشري: "أصحاب مواش يتنقلون في المياه والمناجع"().
وهنا يتضح الفرق بين الأعرابي والبدوي: فكل أعرابي بدوي وليس كل بدوي أعرابي كما هو ظاهر الآثار , إذ الأعرابي صاحب الشاة الحفاة العالة يتطاولون في البنيان تشبها بالحضارة وتتبعا لزهرة الدنيا والذي يظهر والله أعلم التطاول في البنيان هو بذرة التطاول على سيادة الأمور.
أما البدوي فظاهره التنقل مع ماشيته في المياه والمناجع و قد يكون في أمم من غير أمة العرب فهناك البدو من الترك ومن السريان والغجر, أما الأعرابي فإنه لفظ خاص بالعرب لا يخرج لغيرهم.
وفي حديث جبريل عليه السلام عن الإسلام " وأن ترى العراة الحفاة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان "
قال أبو سليمان الخطابي : " يريد العرب الذين هم أرباب الإبل ورعاتها ، أي : يتسع الإسلام ، ويفتتح هؤلاء البلاد ، ويسكنونها ، ويتطاولون في البنيان بعد أن كانوا أهل النجع لا تستقر بهم دار"().
وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان).
أما العالة: فهم الفقراء، والعائل الفقير ، والعيلة الفقر ، وعال الرجل يعيل عيلة أي: افتقر .
والرِّعاء ـ بكسر الراء وبالمد ـ، ويقال فيهم: رعاه ـ بضم الراء وزيادة الهاء بلا مد ـ، ومعناه أن أهل البادية وأشباههم من أهل الحاجة والفاقة، تبسط لهم الدنيا حتى يتباهون في البنيان والله أعلم().
ومصطلح العرب والأعراب قديم جدا ولا عبرة بما ورد في التوراة والتلمود في أن كلمة عرب تعني الأعراب والبدو فأصبحت كلمة عرب مرادفة لكلمة إسماعيلي نسبة لنبينا أبو العرب إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام فهو أول من نطق بالعربية الحجازية التي نزل بها القرآن الكريم فهذه عداوة الإقصاء والتهكم والسخرية من بني يهود فحضارة العرب قديمة بقدم الأنبياء والرسل ولغتهم لغة أبيهم آدم عليه السلام في الجنة فبين كلمة عرب وأعراب بون شاسع وفرق واضح لكن هي العنصرية الشعوبية المنتنة التي ابتلى بها أكثر الشعوب حتى قالت يهود نحن أبناء الله وأحباؤه .

هناك فرق .... كما نقلت ............ صح ام لا ؟؟؟؟

[المجهر]

'''سبحان الله بحمدة،،،،،،سبحان الله العظيم

[المجهر]

'''سبحان الله بحمدة،،،،،،سبحان الله العظيم

[الحاجب]

اختلف معك بأن الاعراب لايعرفوا نسبهم
وكما ذكرت لك سابقا ان الاعراب مقتصرة على البدو الرحل .

وذكر الواحدي رحمه الله في قوله تعالى: "} الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا{ نزلت في أعاريب من أسد، وغطفان, وأعاريب من أعراب حاضري المدينة"().
وفي قوله تعالى: }وممن حولكم من الأعراب منافقون{، قال الكلبي: "نزلت في جهينة ومزينة وأشجع وأسلم وغفار"().

[الحاجب]

اختلف معك بأن الاعراب لايعرفوا نسبهم
وكما ذكرت لك سابقا ان الاعراب مقتصرة على البدو الرحل .

وذكر الواحدي رحمه الله في قوله تعالى: "} الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا{ نزلت في أعاريب من أسد، وغطفان, وأعاريب من أعراب حاضري المدينة"().
وفي قوله تعالى: }وممن حولكم من الأعراب منافقون{، قال الكلبي: "نزلت في جهينة ومزينة وأشجع وأسلم وغفار"().