سمو وزير الداخلية يوجه كلمه للمواطنين

[عاشق الطفرات]

سمو وزير الداخلية ينقل تحيات خادم الحرمين الشريفين للمواطنين لما تحلوا به من حس ديني ووطني عميق ووعي وإدراك اجتماعي تجاه ما يحيط بوطنهم وتمر به المنطقة العربية عموماً من أحداث ومتغيرات وتجاذبات

جدة 14 شوال 1434هـ الموافق 21 أغسطس 2013 م واس


تشرف صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية بنقل تحيات واعتزاز وتقدير خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود لعموم مواطني ومواطنات هذا الوطن الكريم لما تحلوا به من حس ديني ووطني عميق وما يتمتعون به من وعي وإدراك اجتماعي عام تجاه ما يحيط بوطنهم وما تمر به المنطقة العربية عموماً من أحداث ومتغيرات وتجاذبات عقدية وفكرية وحزبية بغيضة . . وثقة قيادتهم وإخوانهم فيهم تجاه المحافظة على ثوابتهم الدينية ومكتسباتهم التنموية وأمنهم واستقرارهم في ظل عالم مضطرب تعصف به الصرعات والتحزبات وتتجاذبه الأهواء والاتجاهات في غير صالح الفرد أو مصلحة الأمة .

وأوضح سمو الأمير محمد بن نايف تأكيد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ـ حفظه الله ـ على أن ما تقوم به المملكة من جهود وما تتخذه من مواقف وقرارات تجاه ما تمر به منطقتنا العربية وأشقائنا العرب من تحديات وتجاذبات خطيرة نابع في الأساس من عقيدتنا الإسلامية النقية من كل تحزب وولاء لغير ديننا الإسلامي واستشعاراً منا لواجباتنا الدينية والأخلاقية ودواعي المحافظة على استقرار دولنا وشعوبنا والتصدي لكل ما يثير الفتنة والانقسام بين أفراد المجتمع الواحد ويقود إلى تعريض مصالح العباد والبلاد للخطر والضياع ويحقق مصالح الأعداء والحاقدين المتربصين شراً بدول المنطقة وشعوبها.

مشيراً سمو الأمير محمد بن نايف إلى حرص خادم الحرمين الشريفين ـ حفظه الله ـ كل الحرص على وحدة واستقرار دول المنطقة وتماسك شعوبها وتعاونهم لصد كل خطر يتهدد وحدتهم وينال من أمنهم واستقرارهم ووقوف المملكة وشعبها في وجه دعاة الفرقة والانقسام بكل عزم واقتدار مستمدين العون من الله وحده ثم من وعي وإدراك مواطنينا لواجباتهم الوطنية كما هو المعهود فيهم .

// انتهى //

ونحن فخورون بك ياخادم الحرمين الشريفين أطال الله في عمرك

[عاشق الطفرات]

سمو وزير الداخلية ينقل تحيات خادم الحرمين الشريفين للمواطنين لما تحلوا به من حس ديني ووطني عميق ووعي وإدراك اجتماعي تجاه ما يحيط بوطنهم وتمر به المنطقة العربية عموماً من أحداث ومتغيرات وتجاذبات

جدة 14 شوال 1434هـ الموافق 21 أغسطس 2013 م واس


تشرف صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية بنقل تحيات واعتزاز وتقدير خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود لعموم مواطني ومواطنات هذا الوطن الكريم لما تحلوا به من حس ديني ووطني عميق وما يتمتعون به من وعي وإدراك اجتماعي عام تجاه ما يحيط بوطنهم وما تمر به المنطقة العربية عموماً من أحداث ومتغيرات وتجاذبات عقدية وفكرية وحزبية بغيضة . . وثقة قيادتهم وإخوانهم فيهم تجاه المحافظة على ثوابتهم الدينية ومكتسباتهم التنموية وأمنهم واستقرارهم في ظل عالم مضطرب تعصف به الصرعات والتحزبات وتتجاذبه الأهواء والاتجاهات في غير صالح الفرد أو مصلحة الأمة .

وأوضح سمو الأمير محمد بن نايف تأكيد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ـ حفظه الله ـ على أن ما تقوم به المملكة من جهود وما تتخذه من مواقف وقرارات تجاه ما تمر به منطقتنا العربية وأشقائنا العرب من تحديات وتجاذبات خطيرة نابع في الأساس من عقيدتنا الإسلامية النقية من كل تحزب وولاء لغير ديننا الإسلامي واستشعاراً منا لواجباتنا الدينية والأخلاقية ودواعي المحافظة على استقرار دولنا وشعوبنا والتصدي لكل ما يثير الفتنة والانقسام بين أفراد المجتمع الواحد ويقود إلى تعريض مصالح العباد والبلاد للخطر والضياع ويحقق مصالح الأعداء والحاقدين المتربصين شراً بدول المنطقة وشعوبها.

مشيراً سمو الأمير محمد بن نايف إلى حرص خادم الحرمين الشريفين ـ حفظه الله ـ كل الحرص على وحدة واستقرار دول المنطقة وتماسك شعوبها وتعاونهم لصد كل خطر يتهدد وحدتهم وينال من أمنهم واستقرارهم ووقوف المملكة وشعبها في وجه دعاة الفرقة والانقسام بكل عزم واقتدار مستمدين العون من الله وحده ثم من وعي وإدراك مواطنينا لواجباتهم الوطنية كما هو المعهود فيهم .

// انتهى //

ونحن فخورون بك ياخادم الحرمين الشريفين أطال الله في عمرك

[باريس]

يا ملكنا عمت عين الحسوووود. ترا نحبك ولا تشيل هم ربعك يحبونك
وانت يا بونايف والله انك كفو ومن الرجال المطاليق

[باريس]

يا ملكنا عمت عين الحسوووود. ترا نحبك ولا تشيل هم ربعك يحبونك
وانت يا بونايف والله انك كفو ومن الرجال المطاليق

[سهم الطفره]

الله يحفظ ملكنا ويديم علينا نعمه الامن والامان

[سهم الطفره]

الله يحفظ ملكنا ويديم علينا نعمه الامن والامان

[تم تداولـه]

اللهم ادام الله علينا نعمه الأمن والأمان ...واجعل التمكين لبلادنا ومليكنا
حفظك الله يابو متعب والداً وملكا وقائدا سر ونحن معك وعين الله ترعاك
والله يديمك ذخر وقوه للامه الاسلاميه والعربية

[تم تداولـه]

اللهم ادام الله علينا نعمه الأمن والأمان ...واجعل التمكين لبلادنا ومليكنا
حفظك الله يابو متعب والداً وملكا وقائدا سر ونحن معك وعين الله ترعاك
والله يديمك ذخر وقوه للامه الاسلاميه والعربية

[عنبر]

ما فيه طيب مكافاة راتبين منا منا ...

[عنبر]

ما فيه طيب مكافاة راتبين منا منا ...

[عاشق الطفرات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنبر

ما فيه طيب مكافاة راتبين منا منا ...

حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنياه إن أعطاه ما يريد وفى له وإلا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد أعطي بها كذا وكذا فصدقه فأخذها ولم يعط بها

[عاشق الطفرات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنبر

ما فيه طيب مكافاة راتبين منا منا ...

حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنياه إن أعطاه ما يريد وفى له وإلا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد أعطي بها كذا وكذا فصدقه فأخذها ولم يعط بها

[مشعان الجابري]

الله يحفظ ملكنا ويديم علينا نعمه الامن والامان

[مشعان الجابري]

الله يحفظ ملكنا ويديم علينا نعمه الامن والامان

[ليزر اخضر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسيس ابن قطو

وليه يوجه وهم اصلا معتبرين عندهم مواطنيين ... يعملون الي يبون ماعلينا منهم اهم شي يرفعوون السوووق ...

عندهم مواطنين عندهم ولاء ومبايعينهم على السمع والطاعه
نعمل الي يبون والله يطول في اعمارهم جميعاً
والي مايبي يعمل الي يبون يدق براسه اكبر حجر

والسوق ربح وخساره من دخل في السوق يتحمل المسئوليه

[ليزر اخضر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسيس ابن قطو

وليه يوجه وهم اصلا معتبرين عندهم مواطنيين ... يعملون الي يبون ماعلينا منهم اهم شي يرفعوون السوووق ...

عندهم مواطنين عندهم ولاء ومبايعينهم على السمع والطاعه
نعمل الي يبون والله يطول في اعمارهم جميعاً
والي مايبي يعمل الي يبون يدق براسه اكبر حجر

والسوق ربح وخساره من دخل في السوق يتحمل المسئوليه

[عاشق الطفرات]

من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين..
من الحقائق الثابتة اسلاميا وعند جميع المسلمين انه لا يجوز لأي مسلم ان ينام ليلته الا وفي عنقه بيعة لإمام، هذه من الحقائق الثابتة التي لا يختلف عليها اثنان من علماء المسلمين من اقصى اليمين ان صح التعبير الى اقصى اليسار من علماء المسلمين يعتقدون ثابتة ومتفق عليها ولم يخالف في ذلك احد الا لعله جاهل او معاند ذاك حديث آخر ولكنه المحققون من العلماء اعلام العلماء من المدرستين بل من المدارس والاتجاهات جميعا يعتقدون ان هذا نص رسول الله صلى الله عليه وآله وانا اذا يسمح لي القارئ الكريم ابدأ حديثي
بما ورد في كتاب الفصل في الملل والاهواء والنحل، تصنيف الإمام ابي فلان الذي يقول ابن حزم الاندلسي الظاهري المتوفى سنة (456 من الهجرة) وبهامشه المجلد الثاني يطلب من مكتبة المثنى ببغداد، في هذا في الجزء الرابع من الكتاب، طبعا الطبعة ما مذكورة هنا لا توجد فيها طبعة لانه من الطبعات القديمة من مكتبة المثنى ببغداد، في الجزء الرابع من هذه الطبعة هكذا يقول، في الجزء الرابع صفحة (102)
"قال ابو محمد فجوابنا وبالله تعالى التوفيق ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) نص على وجوب الإمامة" هؤلاء الذين يقولون ان رسول الله ترك الامة، هو يقول نص على وجوب الإمامة ولكن بعد ذلك سيتضح فرقه عن مدرسة اهل البيت، "نص على وجوب الإمامة وانه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة" لا يحق لمسلم ليلة واحدة ان ينام بلا بيعة لإمام، هذه القضية هذا النص الذي قرأته لكم من المتفق عليه بين علماء المسلمين، الآن قد يقول قائل ما هو دليل هذا الادعاء، دليل هذا الادعاء ما ورد في عشرات المصادر وانا اشير الى بعضها،
المصدر الاول
ما ورد في مسند الإمام احمد الجزء الثامن والعشرون مؤسسة الرسالة هناك في صفحة (88) من الكتاب في الحديث (16876) الرواية عن عاصم عن ابي صالح عن معاوية "قال: قال رسول الله من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية" يقول هذا حديث صحيح لغيره وهذا اسناد حسن من اجل عاصم وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين الى آخره ثم يذكر عشرات المصادر التي نقلت الحديث هذا النص الاول،
النص الثاني
ما ورد في صحيح ابن حبان المجلد العاشر بتحقيق شعيب الارنؤوط ايضا مؤسسة الرسالة وهذا المصدر ايضا اشرنا اليه سابقا، المجلد العاشر صفحة (434) الرواية ايضا "عن معاوية قال: قال رسول الله من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية" قال حديث صحيح واخرجه احمد والطبراني ووو الى غير ذلك، هذا هو الحديث الثاني او المصدر الثاني، المصدر الثالث
ما ورد في مسند ابي يعلى المجلد الثالث عشر، مسند ابي يعلى الموصلي حققه وخرّج احاديثه حسين سليم اسد، مكتبة الرشد، دار المأمون للتراث، ناشرون، المجلد الثالث عشر صفحة (366) الحديث (7375) الرواية عن معاوية ايضا "قال: قال رسول الله من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية" قال اسناده حسن،
النص الرابع
الذي وارد ايضا في صحيح مسلم، "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية" وهو وارد في صفحة (773) من هذه النسخة المعروفة الحديث (1850) هناك صريح العبارة "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"، اذن نحن عندما ندور مدار هذه الروايات نجد انه بشكل واضح وصريح تقول ما ذكره ابن حزم الظاهري قال بانه نص رسول الله على انه لا يمكن ان يبقى الانسان ليلة وليس في عنقه بيعة لإمام، الآن هذا البيان الذي اشرت اليه طبعا المستفاد من هذين النصين او من هذين اللفظين "من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية"، "من مات وليس في عنقه بيعة" سؤال في عنقه بيعة لمن؟ للإمام، اذن بالجمع بين الحديثين او بين اللفظين او بين النصين نصل الى هذه النتيجة: من مات وليس في عنقه بيعة لإمام مات ميتة جاهلية. سؤال التفتوا جيدا، سؤال، هذا الإمام إمام واحد لو يتعدد من زمان الى زمان، القارئ الكريم ماذا يتصور؟ لا اشكال ولا شبهة انه في كل زمان يوجد إمام، يعني في زماننا يوجد إمام وقبل الف سنة يوجد، يعني في زمن رسول الله من كان الإمام؟ رسول الله، من مات ولم يبايع وليس في عنقه بيعة لرسول الله مات ميتة جاهلية، لماذا؟ لان رسول الله في زمانه هو الإمام، سؤال انا اسأل مدرسة الصحابة اسأل من يعتقدون بالنهج الاموي فبعد ذلك من مات ولم يبايع، يبايع من؟ يعني لم يبايع الخليفة الاول كما يعتقدون، يعتقدون بانه الإمام الشرعي الآن اما شرعي اما بالنص واما شرعي بالشورى والانتخاب واهل الحل والعقد والسقيفة وغير ذلك لا يفرق، المهم من الإمام الذي تجب بيعته، هو الخليفة الاول، بعد ذلك الخليفة الثاني، بعد ذلك الخليفة الثالث، بعد ذلك الخليفة الرابع، بعد ذلك تصل القضية الى معاوية عندهم فيبايعون معاوية، بعد ذلك يبايعون يزيد وهكذا، اذن بهذا البيان الذي نحن اشرنا اليه يتضح بشكل واضح وصريح ان هذا المضمون، يعني اي مضمون؟ يعني من مات وليس في عنقه بيعة لإمام زمانه مات ميتة جاهلية، هكذا، لا يمكن غير هذا لانه اذا كان الامر كذلك اذن بعد لا تجب البيعة اذن للخليفة الاول والخليفة الثاني وانما تجب بيعة رسول الله لانه هو إمام الائمة، مع انهم يقولون لا، تجب البيعة في كل زمان لكل ذلك، التفتوا جيدا ماذا اريد ان اقول بودي ان القارئ الكريم يلتفت انه بعض الاحيان انه من يدّعون العلم كيف يتلاعبون بالالفاظ، التفتوا جيدا، اذن النص الاول قال "من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية"، النص الثاني قال "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"، هذا النص "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية" ابينها،
المصدر الخامس
هذا النص اقرأه في الالباني في سلسلة الاحاديث الصحيحة المجلد الثاني، رقم الحديث (984) قال "ومن مات وليس (طبعا من خلع يدا من طاعة؛ لقي الله يوم القيامة ولا حجة له. هذه مقدمة الحديث) ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية" اخرجه مسلم والبيهقي واخرجه الحاكم ومصادر اخرى في هذا المجال، اذن ما عندنا شك ارجع واقول اذن من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية هذا النص الاول يعني اللفظ الاول الوارد عن رسول الله، اللفظ الثاني من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية،

[عاشق الطفرات]

من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين..
من الحقائق الثابتة اسلاميا وعند جميع المسلمين انه لا يجوز لأي مسلم ان ينام ليلته الا وفي عنقه بيعة لإمام، هذه من الحقائق الثابتة التي لا يختلف عليها اثنان من علماء المسلمين من اقصى اليمين ان صح التعبير الى اقصى اليسار من علماء المسلمين يعتقدون ثابتة ومتفق عليها ولم يخالف في ذلك احد الا لعله جاهل او معاند ذاك حديث آخر ولكنه المحققون من العلماء اعلام العلماء من المدرستين بل من المدارس والاتجاهات جميعا يعتقدون ان هذا نص رسول الله صلى الله عليه وآله وانا اذا يسمح لي القارئ الكريم ابدأ حديثي
بما ورد في كتاب الفصل في الملل والاهواء والنحل، تصنيف الإمام ابي فلان الذي يقول ابن حزم الاندلسي الظاهري المتوفى سنة (456 من الهجرة) وبهامشه المجلد الثاني يطلب من مكتبة المثنى ببغداد، في هذا في الجزء الرابع من الكتاب، طبعا الطبعة ما مذكورة هنا لا توجد فيها طبعة لانه من الطبعات القديمة من مكتبة المثنى ببغداد، في الجزء الرابع من هذه الطبعة هكذا يقول، في الجزء الرابع صفحة (102)
"قال ابو محمد فجوابنا وبالله تعالى التوفيق ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) نص على وجوب الإمامة" هؤلاء الذين يقولون ان رسول الله ترك الامة، هو يقول نص على وجوب الإمامة ولكن بعد ذلك سيتضح فرقه عن مدرسة اهل البيت، "نص على وجوب الإمامة وانه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة" لا يحق لمسلم ليلة واحدة ان ينام بلا بيعة لإمام، هذه القضية هذا النص الذي قرأته لكم من المتفق عليه بين علماء المسلمين، الآن قد يقول قائل ما هو دليل هذا الادعاء، دليل هذا الادعاء ما ورد في عشرات المصادر وانا اشير الى بعضها،
المصدر الاول
ما ورد في مسند الإمام احمد الجزء الثامن والعشرون مؤسسة الرسالة هناك في صفحة (88) من الكتاب في الحديث (16876) الرواية عن عاصم عن ابي صالح عن معاوية "قال: قال رسول الله من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية" يقول هذا حديث صحيح لغيره وهذا اسناد حسن من اجل عاصم وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين الى آخره ثم يذكر عشرات المصادر التي نقلت الحديث هذا النص الاول،
النص الثاني
ما ورد في صحيح ابن حبان المجلد العاشر بتحقيق شعيب الارنؤوط ايضا مؤسسة الرسالة وهذا المصدر ايضا اشرنا اليه سابقا، المجلد العاشر صفحة (434) الرواية ايضا "عن معاوية قال: قال رسول الله من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية" قال حديث صحيح واخرجه احمد والطبراني ووو الى غير ذلك، هذا هو الحديث الثاني او المصدر الثاني، المصدر الثالث
ما ورد في مسند ابي يعلى المجلد الثالث عشر، مسند ابي يعلى الموصلي حققه وخرّج احاديثه حسين سليم اسد، مكتبة الرشد، دار المأمون للتراث، ناشرون، المجلد الثالث عشر صفحة (366) الحديث (7375) الرواية عن معاوية ايضا "قال: قال رسول الله من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية" قال اسناده حسن،
النص الرابع
الذي وارد ايضا في صحيح مسلم، "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية" وهو وارد في صفحة (773) من هذه النسخة المعروفة الحديث (1850) هناك صريح العبارة "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"، اذن نحن عندما ندور مدار هذه الروايات نجد انه بشكل واضح وصريح تقول ما ذكره ابن حزم الظاهري قال بانه نص رسول الله على انه لا يمكن ان يبقى الانسان ليلة وليس في عنقه بيعة لإمام، الآن هذا البيان الذي اشرت اليه طبعا المستفاد من هذين النصين او من هذين اللفظين "من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية"، "من مات وليس في عنقه بيعة" سؤال في عنقه بيعة لمن؟ للإمام، اذن بالجمع بين الحديثين او بين اللفظين او بين النصين نصل الى هذه النتيجة: من مات وليس في عنقه بيعة لإمام مات ميتة جاهلية. سؤال التفتوا جيدا، سؤال، هذا الإمام إمام واحد لو يتعدد من زمان الى زمان، القارئ الكريم ماذا يتصور؟ لا اشكال ولا شبهة انه في كل زمان يوجد إمام، يعني في زماننا يوجد إمام وقبل الف سنة يوجد، يعني في زمن رسول الله من كان الإمام؟ رسول الله، من مات ولم يبايع وليس في عنقه بيعة لرسول الله مات ميتة جاهلية، لماذا؟ لان رسول الله في زمانه هو الإمام، سؤال انا اسأل مدرسة الصحابة اسأل من يعتقدون بالنهج الاموي فبعد ذلك من مات ولم يبايع، يبايع من؟ يعني لم يبايع الخليفة الاول كما يعتقدون، يعتقدون بانه الإمام الشرعي الآن اما شرعي اما بالنص واما شرعي بالشورى والانتخاب واهل الحل والعقد والسقيفة وغير ذلك لا يفرق، المهم من الإمام الذي تجب بيعته، هو الخليفة الاول، بعد ذلك الخليفة الثاني، بعد ذلك الخليفة الثالث، بعد ذلك الخليفة الرابع، بعد ذلك تصل القضية الى معاوية عندهم فيبايعون معاوية، بعد ذلك يبايعون يزيد وهكذا، اذن بهذا البيان الذي نحن اشرنا اليه يتضح بشكل واضح وصريح ان هذا المضمون، يعني اي مضمون؟ يعني من مات وليس في عنقه بيعة لإمام زمانه مات ميتة جاهلية، هكذا، لا يمكن غير هذا لانه اذا كان الامر كذلك اذن بعد لا تجب البيعة اذن للخليفة الاول والخليفة الثاني وانما تجب بيعة رسول الله لانه هو إمام الائمة، مع انهم يقولون لا، تجب البيعة في كل زمان لكل ذلك، التفتوا جيدا ماذا اريد ان اقول بودي ان القارئ الكريم يلتفت انه بعض الاحيان انه من يدّعون العلم كيف يتلاعبون بالالفاظ، التفتوا جيدا، اذن النص الاول قال "من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية"، النص الثاني قال "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"، هذا النص "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية" ابينها،
المصدر الخامس
هذا النص اقرأه في الالباني في سلسلة الاحاديث الصحيحة المجلد الثاني، رقم الحديث (984) قال "ومن مات وليس (طبعا من خلع يدا من طاعة؛ لقي الله يوم القيامة ولا حجة له. هذه مقدمة الحديث) ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية" اخرجه مسلم والبيهقي واخرجه الحاكم ومصادر اخرى في هذا المجال، اذن ما عندنا شك ارجع واقول اذن من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية هذا النص الاول يعني اللفظ الاول الوارد عن رسول الله، اللفظ الثاني من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية،

[عنبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الطفرات

سبق وأن قلت لك الأعمال بنيات

هل عندك فتوى ان المبايعة تتم بالنوايا ؟

[عنبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الطفرات

سبق وأن قلت لك الأعمال بنيات

هل عندك فتوى ان المبايعة تتم بالنوايا ؟