|
اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ ﴿42﴾ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ ﴿43﴾ وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ ﴿44﴾ وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ ﴿45﴾ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ﴿46 ﴾ فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ﴿47﴾ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ﴿48﴾ وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ﴿49﴾ سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ﴿50﴾ لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿51﴾ هَٰذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿52﴾ سورة إبراهيم يقول [ تعالى شأنه ] (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ) يا محمد (غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) أي : لا تحسبه إذ أنظرهم وأجلهم أنه غافل عنهم مهمل لهم ، لا يعاقبهم على صنعهم بل هو يحصي ذلك عليهم ويعده عدا أي : (إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) أي : من شدة الأهوال يوم القيامة . ثم ذكر تعالى كيفية قيامهم من قبورهم ومجيئهم إلى قيام المحشر فقال : (مُهْطِعِينَ) أي : مسرعين ، كما قال تعالى: ( مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ) القمر : 8 وقال تعالى : يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا) , (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا) وقوله : (مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ) قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد : رافعي رءوسهم . (لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْۖ) أي : [ بل ] أبصارهم طائرة شاخصة ، يديمون النظر لا يطرفون لحظة لكثرة ما هم فيه من الهول والفكرة والمخافة لما يحل بهم ، عياذا بالله العظيم من ذلك ; ولهذا قال : (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ) أي : وقلوبهم خاوية خالية ليس فيها شيء لكثرة الفزع و الوجل والخوف . ولهذا قال قتادة وجماعة : إن أمكنة أفئدتهم خالية لأن القلوب لدى الحناجر قد خرجت من أماكنها من شدة الخوف . وقال بعضهم: (هَوَاءٌ) خراب لا تعي شيئا . ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، لا تسخر من الآخرين وأحلامهم الوردية الجميلة .. خاصة من تعتقد أنهم أقل منك من البسطاء الطيبين .. فلربما تكون منزلة خادمتك عند الله أسمى وأرفع منك ومن كثير من علياء القوم .. وقد تحظى بشفاعتهم يوم القيامة .. ولا تقلل من شأن الأحلام .. فالدنيا بدونها رحلة جافة ومملة مهما يكن الواقع جميلا ! ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اللهم ياحي ياقيوم يابديع السموات والأرض ... ياذا الجلال والاكرام انصر عبادك المجاهدين في سوريا وغزة وبورما ... وافغانستان ، والشيشان ، وفي كل بقعه من بقاع أرضك ... اللهم ان لك عباد خرجوا جهادا في سبيلك تكالبت عليهم ... قوى الكفر والنفاق يريدون ان يطفؤ نورك ، وليس لهم نصير إلا أنت .... اللهم انصرهم عاجل غير آجل وأيدهم بروح من عندك كما أيدت أهل بدر وأُحُد اللهم سخر لهم جنود السماء والأرض ليكونو معهم.... اللهم احفظ المجاهدين وثبتهم ولا تزغ قلوبهم بعد أن هديتهم ... اللهم لاتجعل للكافرين عليهم سبيلا ، اللهم اعمي أبصارهم عنهم ... اللهم رد كيدهم في نحرهم واجعل تدبيرهم تدميرهم .... اللهم ألف بين قلوب االمجاهدين واجمع كلمتهم على أتقى قلب رجل منهم حتى يقيموا الإسلام كما تحب وترضى ... اللهم بلغني وجميع الموحدين أن نرى دينك العظيم يقام على منهاج النبوه ونكون جميعا من أفضل الشهداء عندك يوم القيامه ...... اللهم يامنزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب ... اهزم اليهود والنصارى ومن والاهم وايدهم ... اللهم شل أركانهم وأعمي أبصارهم وشتت شملهم .... اللهم ياقوي ياعزيز يامنتقم أرسل عليهم الزلازل والبراكين والحرائق والأعاصير ودمرهم جميعا ... اللهم احبسهم جميعا في نفوسهم كما حبسوا أولياءك وعذبوهم ... اللهم فك أسرى المسلمين الذين في سجون أعدائك .... اللهم أنزل على قلوبهم السكينة والطمأنينه .... اللهم أفرغ عليهم صيرا وتوفهم مسلمين ... اللهم اجعل أنسهم بك هو أنسهم الوحيد فيما هم فيه .... اللهم اجعل تعذيبهم لهم بردا وسلاما .... كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم .... والصلاة والسلام على افضل المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والحمد الله رب العالمين |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله قال تعالى : {جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ} تأملها، تجد تحتها معنى بديعا، فهم إذا دخلوا الجنة لم تغلق أبوابها بل تبقى مفتحة، بعكس أبواب النار فهي موصدة على أهلها. وفي تفتيح الأبواب إشارة إلى: 1) ذهابهم وإيابهم وتبوئهم من الجنة حيث شاءوا. 2) دخول الملائكة عليهم كل وقت بالتحف والألطاف. 3) أنها دار أمن، لا يحتاجون إلى غلق الأبواب كما في الدنيا. ابن القيم رحمه الله ((...يا طالب العلم! لا تحقرن نفسك إن كنت ضعيفا في الحفظ، أو ضعيف الفهم، أو بطيء القراءة، أو سريع النسيان؛ كل هذه أدواء وأسقام تزول إذا صدقت النية وبذلت السبب، يقول الإمام العسكري عن نفسه: (كان الحفظ يتعذر علي حين ابتدأت أرومه، ثم عودت نفسي إلى أن حفظت قصيدة رؤبة .. في ليلة وهي قريب من مائتي بيت) ا. هـ، ولا شك أن هذا أتى من جهد متواصل.)) الشيخ عبدالعزيز السدحان في" معالم في طريق طلب العلم" أوصى ابن الجوزي ابنه -رحمهما الله- فقال : " واعلم يا بني أن الأيام تبسط ساعات ، والساعات تبسط أنفاساً ، وكل نَفَسٍ خِزانة ، فاحذر أن يذهب نَفَسٌ بغير شيء ، فتَرى في القيامةِ خزانةً فارغة فتندم ". عندما تخسر جولة في رحلة الحياة .. لا تخسر التجربة ! وانهض فوراً مستبشراً ... فتلك هي أولى درجات النجاح ! |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله تدبر هذه الصفات التي وصف الله بها الصادقين في طلب الآخرة: {وَمَن أَرَاد الْآَخِرَة} فلا بد من إرادة، لكنها لا تكفي وحدها بل لا بد من السعي: {وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا} والإرادة والسعي لا يكفيان وحدهما بل لا بد من الإيمان: {وَهُو مُؤْمِن} فاللهم امنن علينا بذلك. د.عبدالرحمن العقل ليس المزارع الحاذق من ينثر الحب في الفلاة؛ ليسقيه المطر أو تسفوه الرياح! وإنما هو من يحسن اختيار الحب والتربة والماء، و يتعاهده حتى يؤتي أكله بإذن ربه {كَزَرْع أُحَرِّج شَطْأَه فَآَزَرَه فَاسْتَغْلَظ فَاسْتَوَى عَلَى سُوْقِه}. أ.د.ناصر العمر مع الأسماء الحسنى:(الرءوف) تباركت أسماؤه: المتصف بالرأفة، وهي أعلى معاني الرحمة التي شملت الخلق كلهم في الدنيا، ولن تشمل إلا بعضهم في الآخرة، قال القرطبي رحمه الله: الرأفة لا ألم فيها بوجه من الوجوه، بخلاف الرحمة فقد تكون مؤلمة في الحال، وعاقبتها لذة، ألا ترى أن الله قال: {وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَة فِي دِيَن الْلَّه} ولم يقل: رحمة، فإن ضرب العصاة على معصيتهم رحمة لهم لا رأفة بهم تجارة لا يمكن أن تخسر أو تسرق .. تأمل قوله جل وعلا: {إِن الَّذِيْن يَتْلُوْن كِتَاب الْلَّه وَّأَقَامُوْا الصَّلَاة وَأَنْفَقُوْا مِمَّا رَزَقْنَاهُم سِرا وَعَلَانِيَة} ماذا يرجون؟ {يَرْجُوَن تِجَارَة لَن تَبُوْر} يرجون تجارة لا يسطو عليها لص ولا سارق، ولا يخاف عليها من كساد، إنما هي رابحة لن تبور {ليوفيهم أجورهم} فهي تجارة رابحة، فأين المشترون؟ د.عبدالكريم الخضير { وَقَالُوْا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَر} هكذا قالها المنافقون وهم يسمعون داعي النفير! إن المؤمن وهو يعيش هذه الأجواء الحارة؛ ليتذكر تلك التضحيات العظام للصحابة الكرام رضوان الله عليهم لنصرة الدين، فماذا قدمنا لديننا ونحن ننعم بالرخاء؟ تعلمت أنه في المدرسة أو الجامعة نتعلم الدروس ثم نواجه الأمتحانات, أما في الحياة فإننا نواجه الامتحانات ثم نتعلم منها الدروس |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الله يجزاك خير |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله اقتباس:
|
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله لتحميل أذكار الصباح والمساء بصوت الشيخ مشاري راشد العفاسي http://live.islamweb.net/Do3a/29966.mp3 "القرآن مأدبة الله في الأرض ، والناس حولها ثلاثة نفر : جائع محروم منها ، وسقيم يأكل وقد فقد حاسة الذوق فلم يتهنَ بها ،ومعافى رأى على مأدبة الكريم (114) مختلفاً ألوانها فأصبح يطعم برفق وأدب كاملين، وفي فمه مع كل (سورة) منها طعم وذوق وعِطر هو لها ، ولأختها من سور القرآن غيرها ، أفمن كان كذلك يشبع ؟!" قال تعالى عن النبي : ( وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) الضنين البخيل ، قال الفراء : ( يقول تعالى يأتيه غيب السماء وهو منفوس فيه فلا يضن به عليكم ) . وهذا معنى حسن جداً فإن عادة النفوس الشح بالشيء النفيس ولا سيما عمن لا يعرف قدره ويذمه ويذم من هو عنده ، ومع هذا الرسول لا يبخل عليكم بالوحي الذي هو أنفس شيء وأجله . ابن القيم ـ التبيان في أقسام القرآن إذا تذكرت الماضي فاذكر تاريخك المشرق لتفرح وإذا ذكرت يومك فاذكر إنجازك تسعد وإذا ذكرت الغد فاذكر أحلامك الجميلة لتتفاءل. د. عائض القرني الابتسامه لكي اختي بلسم لكثير من الآلام ولا تحتاج لترجمة فهي لغة عالمية يفهمها جميع الشعوب ونحن المسلمين لنا فيها أجر. ابتسمي فأنتِ مازلتِ تحملي بين حناياكِ أمل لحياتك ابتسمي ولاتملي... فابتسامتكِ تحول اللون الأسود لألوان الطيف المشرقة.. ابتسمي فابتسامتكِ تبعث الأمل والسعادة في نفوس الآخرين ابتسمي فالابتسامه كنز يجذب الناس اليــكِ.. الإبتسامة هي لغة القلب وتظهر مايكمنه الشخص اتجاه البشر الإبتسامة هي المفتاح السحري للقلوب المغلقة، بها تكسبي حب من حولكِ، ومن تتعاملي معهم واخيرا عندما تستيقظي ابتسمي فهناك شخص يشكر الله لوجودكِ في حياته .. إن لم يكونوا أكثر أنا قلت ابتسمي ...!!!!!! فأين هي ابتسامتكِ ؟؟ أنا شايفاكِ اوعي متبتسميش ..... أسأل الله أن تكون آخر ابتسامة لنا .. http://flash.islam2all.com/data/thum...t_shaheed1.jpg |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله قال تعالى : " يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ " - سوؤة البقرة - الآية 269 من أهم تجليات الحكمة : إدراك حجوم القضايا على وجهها الصحيح ؛ فالحكيم يرى الأشياء الكبيرة كبيرة ، كما يرى القضايا الصغيرة صغيرة كما هي ، وتقدير القضايا بصورة صحيحة من أخطر المشكلات التي ظلت تواجه البشر على مدار التاريخ ، وهل دُمّرت الحضارات إلا من وراء مشكلات وأخطاء ظنها الناس تافهة ، فإذا هي عواصف هوجاء تأتي على كل ما تمرّ عليه ! . الحكيم : رجل يرى ما قبل اللحظة الراهنة ، ويستشرف ما بعدها ، وهو لا يرى نسقاً أو نظاماً من التداعيات الترابطية ، لكنه يرى أنساقاً ونظماً تتوازى ، وتتقاطع ، وتتصادم ، إنه يحسّ بالعاصفة قبل هبوبها ، فيحذر قومه وينذرهم . كلنا نرى القضايا بحجمها الحقيقي ، لكن بعد فوات الأوان ! ، وبعد أن نكتوي بنارها ، وتفوتنا فرصها الذهبية ، لكن الحكيم يأتي في الوقت المناسب ، كما قال سفيان الثوري : » إذا أدبرت الفتنة عرفها كل الناس ، وإذا أقبلت لم يعرفها إلا العالم « ! . * ***************** ترتفع درجة المرارة في داخلنا على مقدار فقدنا للحكمة ؛ والنزق والبَرَم الذي نبديه حول كل ما لا يعجبنا سببه جهلنا بالأسباب والجذور والسنن وطبائع الأشياء ومنطق سيرورتها . أما الحكيم : فإن مرارته لا تنبع من مفاجآت الأحداث وفواجعها ، وإنما من غفلة الناس واستخفافهم بالمواعظ التي ألقيت عليهم ، ونبهتهم إلى النهايات المحتومة التي يندفعون إليها دون أي حساب أو تقدير لفداحة الخطب الذي سيواجهونه . إن الآلام التي نشعر بها عند ظهور بعض النتائج تكون مكافئة في العادة للمسرات التي عشناها يوم كانت (عقولنا مستريحة) ومشاعرنا غارقة في عالم الملذات والأوهام ! أ.د. عبدالكريم بكار قال العالم الزاهد حكيم زمانه وواعظ عصره يحيى بن معاذ الرازي : " من سعادة المرء: أن لايكون لخصمه فهما، وخصمي لا فهم له، قيل له: من خصمك؟ قال: خصمي نفسي، لا فهم لها؛ تبيع الجنة بما فيها من النعيم المقيم، والخلود فيها، بشهوة ساعة في دار الدنيا. اللهم بلغنا رمضان ووفقنا على الطاعة فيه,وسددنا ... سئلالشيخ الشنقيطي حفظه الله : ماذا تنصحني لاستقبال مواسم الطاعات ؟ فقال :خير ما تستقبل به مواسم الطاعات كثرة الاستغفار لأن ذنوب العبد تحرمه التوفيق فاللهماعف عنا ولاتحرمنا .. اللهم انا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنياوالآخرة اللهم زدنا ولا تنقصنا اللهم أكرمنا ولا تهنا اللهم آثرنا ولا تؤثر علينا اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين اللهم اغفر لنا وارحمناوان أردت بعبادك فتنة فتوفنا غير مفتونين اللهم انا نسألك خير المسألة وخير الدعاءوخير النجاح وخير العلم وخير العمل وخير الحياة وخير الممات وأن تثبتنا وتثقلموازيننا وتقبل صلاتنا وتغفر خطيئتنا ونسألك الدرجات العلا من الجنة اللهم أحسنختامنا وأحسن أعمالنا اللهم نسألك أن تخرجنا من هذه الدار الدنيا على خير وأنت راضعنا غير غضبان اللهم زدنا علما وألحقنا بالصالحين واجعل لنا لسان صدق في الآخرينواجعلنا من ورثة جنة النعيم اللهم اغفر لنا ولأمهاتنا ولآبائنا يارب العالمين , وللمسلمين الأحياء منهم والميتين واشفي اللهم مرضانا ومرضى المسلمين وانصر المستضعفين والمجاهدين من المسلمين وفك أسرى المأسورين يارب العالمين اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثموالفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم يمن كتابنا وبيض وجوهنا ويسر حسابنا وثبتأقدامنا على الصراط المستقيم يارب العالمين اللهم ارزقنا ايمانا صادقا ورزقا واسعاوحلالا طيبا وتوبة نصوح وتوبة قبل الموت وراحة عند الموت ومغفرة ورحمة بعد الموت والعفوعند الحساب والفوز بالجنة والنجاة من النار ،،،، اللهم آميييييييييين |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله كتاب الفوائد كتاب قيّم للإمام ابن القيّم رحمه الله تعالى، و هو كغيره من كتب هذا الإمام لا تمل مطالعته، و قد اخترت بعضاً من فوائده، و لا يفوتني أن أدعو الجميع لاقتنائه فهو من الكتب التي لا ينبغي أن تخلو المكتبة المنزلية منها. قال الإمام ابن القيّم رحمه الله تعالى: - اشتر نفسك اليوم، فإن السوق قائمة، والثمن موجود, والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك البضائع يوم لا تصل فيه إلى قليل ولا كثير: { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ﴾ وَ { يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ } . - العمل بغير إخلاص ولا اقتداء، كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه. - إذا حمَّلت على القلب هموم الدنيا وأثقالها، وتهاونت بأورادها التي هي قوته وحياته، كنت كالمسافر الذي يحمِّل دابته فوق طاقتها ولا يوفِّيها علفها، فما أسرع ما تقف به. - كن من أبناء الآخرة ولا تكن من أبناء الدنيا، فإن الوليد يتبع الأم. -الدنيا لا تساوي نقل أقدامك إليها، فكيف تعدو خلفها؟ -الدنيا مجازٌ والآخرة وطن، والأوطار إنما تطلب من الأوطان. - دخل الناس النار من ثلاث أبواب: باب شبهة أورثت شكاً في دين الله، وباب شهوةٍ أورثت تقديم الهوى على طاعته ومرضاته، وباب غضبٍ أورث العدوان على خلقه. - لو عرفت قدر نفسك عندنا ما أهنتها بالمعاصي، إنما أبعدنا إبليس إذ لم يسجد لك، وأنت في صلب أبيك، فوا عجباً كيف صالحته وتركتنا! - من لاح له حال الآخرة هان عليه فراق الدنيا. -إذا أصبح العبد وأمسى وليس همُّه إلا الله وحده، تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرَّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته. وإن أصبح وأمسى والدنيا همُّه، حمَّله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكله إلى نفسه، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، ولسانه عن ذكره بذكرهم، وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم، فهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره، كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه في نفع غيره. فكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته، بُلِيَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته. قال تعالى { وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ } . -الجاهل يشكو الله إلى الناس، وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه، فإنه لو عرف ربه لما شكاه، ولو عرف الناس لما شكا إليهم. ورأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى رجل فاقته وضرورته، فقال: يا هذا، والله ما زدت على أن شكوت من يرحمك إلى من لا يرحمك، وفي ذلك قيل: وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم والعارف إنما يشكو إلى الله وحده. وأعرَف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه لا من الناس، فهو يشكو من موجبات تسليط الناس عليه، فهو ناظر إلى قوله تعالى { وَمَآ أَصَابَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ } , وقوله { وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ } ، وقوله { أَوَ لَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ } . فالمراتب ثلاثة: أخسُّها أن تشكو الله إلى خلقه، وأعلاها أن تشكو نفسك إلى الله، وأوسطها أن تشكو خلقه إليه. - القلب يمرض كما يمرض البدن, وشفاؤه في التوبة والحميّة، ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة.- إياك والغفلة عمن جعل لحياتك أجلاً ولأيامك وأنفاسك أمداً ومن كل سواه بداً ولا بد لك منه. - من شُغل بنفسه شُغل عن غيره، ومن شُغل بربه شغل عن نفسه. - للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية، فالسافلة: دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدو يوسوس له، فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول بها. والثلاثة العالية: علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده. والقلوب جوّالة في هذه المواطن. - إذا أراد الله بعبد خيراً جعله معترفاً بذنبه، ممسكاً عن ذنب غيره، جوّاداً بما عنده، زاهداً فيما عند غيره، متحملاً لأذى غيره، وإن أراد به شراً عَكَسَ ذلك عليه. - من اشتغل بالله عن نفسه، كفاه الله مؤونة نفسه، ومن اشتغل بالله عن الناس، كفاه الله مؤونة الناس، ومن اشتغل بنفسه عن الله، وكّله الله إلى نفسه، ومن اشتغل بالناس عن الله، وكله الله إليهم. - إذا استغنى الناس بالدنيا استغنِ أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنِسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله، وإذا تعرفوا بملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العزة والرفعة، فتعرف أنت إلى الله، وتودد إليه تنل بذلك غاية الرفعة. - للعبد بين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه. فمن قام بحق الموقف الأول هوّن عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفّه حقّه، شدّد عليه ذلك الموقف. قال الله تعالى { وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً. إِنَّ هَـؤُلاَءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَآءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً } . |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله جزاك الله خير اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله اقتباس:
|
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله وقفات إيمانية مع المحن والبلايا يتساءل كثير من الناس عند وقوع المصائب وحدوث الفتن ... لماذا ؟! لماذا تحدث الفتن وتحل المصائب ؟! ولماذا حلت بي أنا دون غيري ؟! ولماذا تحل بالمسلمين دون غيرهم ؟! الواقع المشاهَد أن الفتن تحل بجميع البشر، ولكنها بالنسبة للمسلمين والمؤمنين تختلف من حيث وقعها على قلوبهم وصبرهم في تلقيها ورغبتهم في تحويلها لنعمة؛ قال الله -تعالى-: (وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً) (النساء:104) وقوله -تعالى-: (إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ) أي : تتألمون مما أصابكم من الجراح فهم يتألمون أيضًا مما يصيبهم ، ولكم مزية وهي أنكم ترجون ثواب الله وهم لا يرجونه ؛ وذلك أن من لا يؤمن بالله لا يرجو من الله شيئًا . ونظير هذه الآية : (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ) (آل عمران:140). وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- (إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ) قال : "توجعون". (وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ) قال: "ترجون الخير"، وعن قتادة في الآية يقول : "لا تضعفوا في طلب القوم، فإنكم إن تكونوا تتوجعون فإنهم يتوجعون كما تتوجعون، وترجون من الأجر والثواب ما لا يرجون". وها نحن نرى الدنيا وما فيها من بلايا وفتن فنحمد الله -تعالى- أن أمتنا هي في نهاية المطاف أقل تلك الأمم تعرضًا لما تتعرض له تلك البلاد من المحن ، وإلا خبرني عن نِسَب الطلاق والقتل والاعتداءات بأنواعها ، والظلم والأذى والانتحار وغير ذلك ... سنجد أن نِسب كل تلك البلايا والفتن عندنا أقل بكثير من غيرنا -فلله الحمد والمنة- ! ونقول لهذه الأسباب تحدث الفتن والمصائب : 1- لأن الدنيا هي دار الفتن والمصائب والبلايا، ولولا ذلك لركن المؤمن لها ولصارت فتنة للخلق ؛ فكل بلاء في الدنيا يحل يشوِّق المُبتَلى إلى دار ليس فيها كدر؛ فلا يجد إلا الجنة فيطلبها . طبعت على كدر وأنت تريدها صفوًا من الأكدار والأقــذار ومـكـلف الأيام ضـد طـباعها متطلب في الماء جذوة نار وقيل : تطلب الراحة في دار العنا خاب من يطلب شيئًا لا يكونا 2- ليرتبط قلبك بالله -تعالى- لجوءً وطلبًا وانكسارًا ، فرب مصيبة حلت بالمسلم فتعبَّد بسببها بعبادات ما كان ليُوفـَّق إليها لولا تلك المصيبة ؛ فتنقلب في حقه نعمة قبل أن تكون نقمة . قال بعض الصالحين : "من ظن أنه يصل إلى الله بغير الله ، قـُطع به . ومن استعان على عبادة الله بنفسه ، وُكِل إلى نفسه ، ومن أشرقت بدايته أشرقت نهايته". أي : من عمَّر أوقاته في حال سلوكه بأنواع الطاعة، وملازمة الذكر والرضا ، أشرقت نهايته بإفاضة الأنوار والخيرة ، حتى يظفر بالمراد . وأما من كان قليل الاجتهاد في البداية ، فإنه لا ينال مزيد الإشراق في النهاية . 3- أن تطلب حاجتك من الله -تعالى-؛ فهو -سبحانه- يحب أن يُسأل فمتى أنزلت حوائجك بالله -تعالى- فقد تمسكت بأقوى سبب ، وفزت بقضائها من أفضاله بغير تعب ؛ قال -تعالى-: (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) (الطلاق:3). 4- والمؤمن مأجور على صبره وعلى تصبره كلما حل به بلاء ؛ فقد أخرج مسلم والبيهقي عن صهيب قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ). 5- وقد يكون نزول البلاء عقوبة إما على فعل المعاصي أو على ترك الشكر لله -تعالى-؛ لذا فمن فوائد نزول البلاء والفتن أن يعود المرء لربه فيكفيه البلاء ويبعد عنه الفتن ؛ فقد ورد أن العباس -رضي الله عنه- لما استسقى به عمر قال : "اللَّهم إنه لا ينزل بلاء إلا بذنب، ولم يكشف إلا بتوبة، وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فاسقنا الغيث" فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض وعاش الناس. وأخرج ابن أبي الدنيا عن الحسن قال : "إن الله ليمنع النعمة ما شاء، فإذا لم يشكر قـَلَبَها عذابًا". - وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي عن عمر بن عبد العزيز قال : "قيِّدوا نعم الله بالشكر لله -عز وجل-، شكر الله ترك المعصية". 6- وليظهر للناس فعل أهل النفاق عند نزول البلاء؛ قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (آل عمران:156). 7- قد تكون المصيبة نعمة: فهي كفارة للسيئات، وهي تورثك انكسارًا بين يدي الله -تعالى-؛ وهذا تحقيق لمعنى من العبودية لا يستحضره الإنسان حال العافية، عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا إِلاَّ أَجَرَهُ اللَّهُ فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا) (رواه مسلم). - أخرج ابن أبي الدنيا عن شريح قال : "إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات : أشكره إذ لم تكن أعظم مما هي ، وإذ رزقني الصبر عليها ، وإذ وفقني إلى الاسترجاع - يعني قول : إنا لله وإنا إليه راجعون-، وإذ لم يجعلها في ديني". وعن أبي بن كعب -رضي الله عنه- أنه قال : يا رسول الله ما جزاء الحمى ؟ قال: (تَجْرِي الْحَسَنَاتُ عَلَى صَاحِبِهَا مَا اخْتُلِجَ عَلَيْهِ قَدَمٌ أَوْ ضُرِبَ عَلَيْهِ عِرْقٌ) (رواه الطبراني، وقال الألباني: حسن لغيره). وقد بيَّن أهل العلم كيفية تكفير السيئات بالمرض أو البلاء فأنت إما مأجور وإما مغفور لك ما سبق من الإساءة . قال النووي -رحمه الله- في شرح مسلم : "فمن كانت له ذنوب مثلاً أفاد المرض تمحيصها، ومن لم تكن له ذنوب كتب له بمقدار ذلك أي: كتب له أجر بقدر ما حل به من بلاء. ولما كان الأغلب من بني آدم وجود الخطايا فيهم أطلق من أطلق أن المرض كفارة فقط ، وعلى ذلك تحمل الأحاديث المطلقة، ومن أثبت الأجر به فهو محمول على تحصيل ثواب يعادل الخطيئة ، فإذا لم تكن خطيئة توفر لصاحب المرض الثواب، والله أعلم" انتهى. وأخرج البيهقي في الشعب عن علي بن المديني قال : "قيل لسفيان بن عينية : ما حد الزهد؟ قال : أن تكون شاكرًا في الرخاء صابرًا في البلاء ، فإذا كان كذلك فهو زاهد . قيل لسفيان : ما الشكر ؟ قال : أن تجتنب ما نهى الله عنه". ومن فوائد نزول المصائب والفتن: أن يظهر للناس فعل أهل النفاق ويزول اللبس من حالهم عند نزول البلاء ، ولئلا يكون لهم عند الله حجة ؛ فيعاقبهم في الآخرة على ما أظهروه وبدا منهم من سوء الظن بالله ، وتخذيل المسلمين عن الحق ، قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (آل عمران:156) وقوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا) يعني : المنافقين. (وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ) يعني: في النفاق أو في النسب في السرايا التي بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى بئر معونة . (لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا) فنهيَ المسلمون أن يقولوا مثل قولهم، وأن يتذمروا كتذمرهم . وقد وردت آيات كثيرة تفيد فشل المنافقين في الامتحان عند نزول البلاء؛ فقال -تعالى-: (وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا) (آل عمران:154). وقال تعالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ . إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ) (التوبة:49-50) وقال الله -تعالى-: (وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا) (الأحزاب:14). وبعد، فتلك بعض الفوائد والأسباب التي يكون بسببها نزول البلاء وحلول الفتن . ومفتاح حل كل إشكال ومداواة كل جرح هو : اللجوء إلى ربك -سبحانه- سائلاً إياه كشف الضر ورفع البلاء ، ومحتسبًا عنده ما تعانيه ؛ راجيًا جنته عائذًا من غضبه به فلا ملجأ لك ولا منجى إلا إليه ، وهو -سبحانه- الرحيم الودود . |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله همسات لكل مهموم ومبتلى الهمسة الأولى : أيها المصاب الكسير .. أيها المهموم الحزين .. أيها المبتلى .... أبشر .. وأبشر .. ثم أبشر .. فإن الله قريبٌ منك .. يعلم مصابك وبلواك .. ويسمع دعائك ونجواك .. فأرسل له الشكوى .. وابعث إليه الدعوى .. ثم زيِّنها بمداد الدمع .. وأبرِقها عبر بريد الانكسار .. وانتظر الفَرَج .. فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين ... وفَرَجه ليس ببعيدٍ عن الصادقين . الهمسة الثانية : إن مع الشدة فَرَجاً .. ومع البلاء عافية .. وبعد المرض شفاءً ... ومع الضيق سعة .. وعند العسر يسراً .. فكيف تجزع ؟ الهمسة الثالثة : أوصيك بسجود الأسحار .. ودعاء العزيز الغفَّار .. ثم تذلّل بين يدي خالقك ومولاك ... الذي يملك كشف الضرِّ عنك .. وتفقَّد مواطن إجابة الدعاء واحرص عليها .. وستجد الفَرَج بإذن الله ... ( أمَّن يجيب المضطرَّ إذا دعاه ويكشف السوء ) الهمسة الرابعة : احرص على كثرة الصدقة .. فهي من أسباب الشفاء .. بإذن الله .. وكم من أناسٍ قد عافاهم الله بسبب صدقةٍ أخرجوها .. فلا تتردد في ذلك . الهمسة الخامسة : عليك بذكر الله جلَّ وعلا .. فهو سلوة المنكوبين .. وأمان الخائفين .. وملاذ المنكوبين ... وأُنسُ المرضى والمصابين .. ( الذين ءامنوا وتطمئنُّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنُّ القلوب ) الهمسة السادسة : احمد الله عز وجل أن مصيبتك لم تكن في دينك .. فمصيبة الدين لا تعوَّض .. وحلاوة الإيمان لا تقدّر بثمن .. ولذة الطاعة لا يعدِلُها شيء .. فكم من أناسٍ قد تبدَّلت أحوالهم .. وتغيَّرت أمورهم ... بسبب فتنةٍ أو محنةٍ ألمَّت بهم . الهمسة السابعة : كن متفائلاً .. ولا تصاحب المخذِّلين والمرجفين ..... وابتعد عن المثبِّطين اليائسين .. وأشعِر نفسك بقرب الفَرَج ..... ودنوِّ بزوغ الأمل . الهمسة الثامنة : تذكر - وفقني الله وإياك - أناساً قد ابتلاهم الله بمصائب أعظم مما أنت عليه .. ومِحن أقسى مما مرت بك .. واحمد الله تعالى أن خفّف مصيبتك .. ويسَّر بليَّتك .. ليمتحِنك ويختبِرك .. واحمده أن وفّقك لشكره على هذه المصيبة .. في حينِ أن غيرك يتسخَّط ويجزع . الهمسة التاسعة : إذا منَّ الله عليك بزوال المحنة .. وذهاب المصيبة .. فاحمده سبحانه واشكره .. وأكثِر من ذلك .. فإنه سبحانه قادر على أن ينزِع عنك العافية مرة أخرى .. فأكثر من شكره . اللَّهُمَّ كَمَا سَتَرْتَ ذُنُوبَنَا وَعُيُوبَنَا فِي الدُّنْيَا فَاسْتُرْهَا يَوْمَ القِيَامَةِ ؛ يَوْمَ يَرَى كُلُّ إِنْسَانٍ مِنَّا عَمَلَهُ أَمَامَه ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين . |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله بارك الله فيك |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله اقتباس:
|
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله وقفات ايمانية الوقفة الأولى: (وما أبرىء نفسي) من حاسب نفسه ربح.. ومن غفل عنها خسر .. ومن نظر في العواقب نجا .. ومن أطاع هواه ضل .. ومن علم عمل .. ومن عمل أبصر.. ومن أبصر اعتبر .. فأعلم أن الفضل كله لله. الوقفة الثانية: ( الدال على الخير كفاعله) ما أحلى أن يجد الإنسان في صحيفته حسنات لم يتعب فيها.. وأن يملأ ميزانه بطاعات عملها غيره.. وأن يرتقي درجات في الجنة بعد أن يواريه التراب.. وذلك بأن يعمل عند الله أجيرا يدل التائهين ليتسلم أجرته في الآخرة : سكنى الفردوس في جوار نبي أو صحابي أو شهيد. الوقفة الثالثة: (خير الناس أنفعهم للناس) كلمة الرجال عقد ..فلا تكونن سحابة الصيف أثبت من قولك .. ولا يكونن الخط على الماء أبقى من عهدك.. لا تكن ممن وقع العقد ثم لا هو يُمضي البيع ولا هو ينوي الفسخ.. احزم امرك وخاطب نفسك قائلا لها : محمد صادقا فأجيبي المؤذن .. وإلا فراعي الكنيسة يدق أجراسها صباح مساء. الوقفة الرابعة: ( اسكب العطر الحلال) لك مقدار دمع .. إن لم تكفك الدنيا لتذرفه .. ذرفته في الآخرة .. وعندك مخزون حزن .. إن استنفذته في دنياك انمحى من ذاكرتك معنى الحزن في اخراك .. وكنت من الذين لا يحزنهم الفزع الأكبر ..ادفع الثمن كاملا اليوم فلا مجال هناك للمساومة. الوقفه الخامسة: (الصبر مفتاح الفرج ) لما صابر الورد الألم .. وتحمل مجاورة الشوك ووخز الإبر.. استحق أن يتصدر مجالس الأمراء .. ويصبح رمز الحسن والبهاء.. ولا تكاد تجد هدية أرق من الورد .. ولما آثر الحشيش السلامة .. صار مرتع الحمير وعلف البهائم .. ورخص وداسته الأقدام .. حتى غدا رمز المهانة . وأخيراَ : لا تنسوني من الدعاء |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله إشراقة إيمانيـة {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} فضيلة الشيخ بدر بن نادر المشاري الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده. نداء رباني للنبي الكريم من ربه، اعلم يامحمد قبل مزاولة عملك وقبل أن تبدأ رسالتك وقبل أن تقوم بوظيفتك أنه لا إله إلا الله أي لامعبود بحق إلا الله كلمــة قامت من أجلها الأرض والسماوات، وخلقت من أجلها جميع المخلوقات، ومن أجلها أرسل الله رسله، وشرع شرائع دينه ومن أجل لا إله إلا الله نصبت القبلة وأسِّسَت الملة، وقام سوق الجنة والنار وانقسم الخليقة إلى مؤمنين وكفار فهي كلمة جعلها إبراهيم: { بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } [الزخرف: 28]. لما سُئل ابن عيينة عن أعظم كلمة قال: لا أعلم كلمة أعظم من لا إله إلا الله وجاء في حديث أبي سعيد الخدري الذي يرويه الحاكم وابن حبان وصححه أن رسولنا صلى الله عليه وسلم قال: “قال موسى عليه السلام: يا رب علمني شيئاً أذكرك به وأدعوك به، قال: يا موسى قل: لا إله إلا الله، قال: يا رب كل عبادك، يقول هذا، قال: قل: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا أنت يا رب، إنما أريد شيئاً تخصني به، قال: يا موسى لو كان السماوات السبع وعامرهن غيري، والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله”. وقال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد مستدرك الحاكم 4/484. وليس ذلك فحسب، فهي الكلمة التي تعصم دمك والرسول صلى الله عليه وسلم أُمِرَ أن يقاتل الناس حتى يشهدوا أنه لا إله إلا الله وأنه رسول الله، فإذا قالوا وفعلوا عصموا الدماء والأموال إلا بحقها، وهي أيضاً منجية من المهالك ومخرجة من المصاعب، وما قصة يونس في بطن الحوت منا ببعيد: {فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } [الأنبياء: 87]. وكل مَنَاحِيْ الحياة تقوم على هذه الكلمة: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } [الأنعام: 162]. ثم من كان كذلك مات عليه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: َ “مَنْ كَانَ آخِرُ كَلامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ” صححه الألباني برقم: 6479 في صحيح الجامع. فلنحقق هذه الكلمة ونعمل بشروطها وأركانها ونقوم بها حقيقة القيام، ونعوذ بالله من حال الذين إذا قيل لهم { لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ } [الصافات: 35]. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله شروط لا إله إلا الله 1- العلم: بمعناها نفياً وإثباتاً.. بحيث يعلم القلب ما ينطق به اللسان. قال تعالى: { فاعلم أنَّه لا إله إلا الله } [محمّد: 19]، وقوله سبحانه: { إلا من شهد بالحقِّ وهم يعلمون } [الزخرف: 86]. وقال صلى الله عليه وسلم: « من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة » [رواه مسلم]. ومعناها: لا معبود بحق إلا الله، والعبادة: هي كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة. 2- اليقين: هو كمال العلم بها المنافي للشك والريب. قال تعالى: { إنَّما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثُمَّ لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصَّادقون } [الحجرات: 25]. وقال صلى الله عليه وسلم: « أشهد أن لا إله إلا الله، وآني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبدٌ غير شاك فيهما إلا دخل الجنة » [رواه مسلم]. 3- الإخلاص: المنافي للشرك.. قال تعالى: { ألا لله الدين الخالص } [الزمر: 3]، وقوله تعالى: { وما أُمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء } [البينة: 5]. قال صلى الله عليه وسلم: « أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصاً مخلصاً من قلبه » [رواه البخاري]. 4- المحبة: لهذه الكلمة ولما دلت عليه، والسرور بذلك. قال تعالى: { ومن النَّاس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبُّونهم كحبِّ اللهِ والَّذين آمنوا أشدُّ حُباً للهِ } [البقرة: 165]. وقال صلى الله عليه وسلم: « ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار » [متفق عليه]. 5- الصدق: المنافي للكذب المانع من النفاق قال تعالى: { فلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذين صَدَقُوا ولَيَعْلَمَنّ الكاذبين } [العنكبوت: 3]. وقال تعالى: { والَّذي جاء بالصِّدق وصدَّق به أولئك هُمُ الْمتَّقون } [الزمر: 33]. وقال صلى الله عليه وسلم: « من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمّداً رسول الله صادقاً من قلبه دخل الجنة » [رواه أحمد]. 6- الانقياد لحقوقها: وهي الأعمال الواجبة إخلاصاً لله وطلباً لمرضاته. قال تعالى { وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له } [الزمر: 54]. وقال تعالى: { ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسنٌ فقد استمسك بالعُروة الوُثقى } [لقمان: 22]. 7- القبول: المنافي للرد.. فقد يقولها من يعرفها لكن لا يقبلها ممن دعاه إليها تعصباً أو تكبراً. قال تعالى: { إنَّهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا اللهُ يستكبرُون } [لصافات: 35]. |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله جزاك الله خير |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله اقتباس:
|
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله إن الحياة تتشكل من عدة إختبارات و إمتحانات و محن في شكل إبتلاءات بالنعم و النقم. فلا تترك نفسك للرسوب, و إن رسبت فلا ترقد في مكانك و تستسلم بل قم و أركض مرة ثانية في سباق الجنة فإنها لا تأتي إلا ب"سابقوا" و "سارعوا". و إن خسرت جولة في يوم فلا تخسر الباقين ,و قاوم مقاومة الذي يرجو النجاة في ظلمات البحر ,و لا تصب بالإحباط ,و لا تترك الشيطان يهزمك في معاركك "و توبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون". و لا تركنن إلى الدنيا و لا تستلذ بالراحة دائما "فإذا فرغت فأنصب" و لا تترك سلاح الليل: "و من الليل فاسجد له و سبحه ليلا طويلا" و لا تنساه بالنهار أيضا "إن لك في النهار سبحا طويلا".. و إذا أخطأت فأردفها بالطاعة و الإستغفار "إن الحسنات يذهبن السيئات" و "أتبع السيئة الحسنة تمحها".. |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله طور ذاتك بالقرآن قال تعالى : (طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) ) طه عندما قرأت هذه الآيات شعرت بأنني أقرؤها للمرة الأولى ... تفكرت فيها و بدأت أعيد قراءتها من جديد ... طبعاً هذه الآيات موجهة لنا كأمة مسلمة .. أمة القرآن الكريم و ليست إلى سيدنا طه فقط عليه الصلاة و السلام فقط بالفعل القرآن لم يكن يوماً شقاءاً لإنسان قرأ فيه بقدر ما كان راحة و سكينة و هدوء و صحة... فلو تمعنا في كل آية من آيات القرآن الكريم لوجدنا فيها خير و صلاح هذا الإنسان من كافة النواحي (( نفسية و عقلية و روحية وجسدية و فكرية و اجتماعية و علمية و خلقية و سواها من كافة الأمور )) لو تمعنا لوجدنا في هذا القرآن أنواع النفس الإنسانية النفس المطمئنة و النفس اللوامة و النفس الأمارة بالسوء لوجدنا صفات المؤمن الحق و صفات الكافر و صفات المنافق و ما تخفي الصدور لوجدنا فيه صفات من تمسك بحبل الله المتين ... الذي لا يعرف معنى الهوان و لا الخضوع و لا الذل و لا اليأس و لا الضعف و لا الخذلان المؤمن الناجح بكافة المقاييس و بكل المستويات فقد كرّم الله الإنسان عندما خلقه و أمر الملائكة و الشياطين بالسجود له و في حين رفضت الشياطين السجود طُرِدت من الجنة كيف يكرم الله الإنسان فيذل الإنسان نفسه ؟؟؟ يذلها حين يعصي الله فيشعر بصغر نفسه .. يقلل من شأنها أمام نفسه و أمام غيره ... عالج قرآننا الكريم كل أمراض النفس بآيات محكمات محفوظات فلو عاد كل فرد منا إلى القرآن لشفي مما فيه * فقال تعالى : (( ألا بذكر الله تطمئن القلوب )) للقلوب الواجفة الخائفة التائهة * و قال ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله .... ) دعوة منه لعدم اليأس فلا ييأس إلا الكافر القانط من رحمة ربه * كما أنه حثنا على الصبر في آيات كثيرة جداً لنكون أشد و أقوى ... * وحثنا على التوبة لنتخلص من تأنيب الضمير و الشعور بالذنب والنقص و ذكر لنا بأن الله يغفر الذنوب جميعاً ففتح لنا باباً لنعود أصفياء أنقياء نافعين من جديد * أمرنا أيضاً بالمغفرة و السماحة حتى لا تسود قلوبنا و نتعلم الحقد و ننشغل بالانتقام .. فما هذه الأمور إلا دمار للنفس و سبب لهلاكها * حثنا على الاستزادة بالعلم لحل مشاكلنا و تدبير أمورنا و اصلاح أخطائنا ... * أمرنا بالقتال لنكون اقوياء أشداء وتكون العزة لنا فلا نذل ولا نرضخ فليست من طباع النفس البشرية الذل و الهوان و العجز و الضعف و غيرها الكثير الكثير وقانا الله من أمراض كثيرة جداً و أوجد لنا شفاءاً لمن يقع و يبحث عن علاج ما من مرض إلا و له علاج و علاج هذه النفس هي القرآن ... هذه النفس التي خلقها الله لا يعلم سرها و مستودعها إلا الله تعالى و من خلال مقارنتي بين الماضي والحاضر و بين من هو متمسك بكتاب الله أو غير متمسك اتضحت لي صورة واضحة بأن القارىء للقرآن و المتأثر به انسان هادىء مطمئن راضي بقضاء الله متفوق و ناجح ... صبور و محب و معطي بلا حدود و خير ناصح .. مبتسم ومقبل على الحياة بكل ما فيها .. عالماً بأنها دنيا فانية و له الدار الباقية أما الغير قارىء أو القارىء لكن غير متأثر فهو متشنج .. مكتئب .. حزين .. خائف .. ضعيف .. متردد .. يائس .. لا يقنع بكل ما لديه ويطلب المزيد دوماً وبعد كل تعبه لا يشعر بقمية لحياته ويجد نفسه وحيد لا أنيس و لا قريب فكم الفرق كبير و واسع ؟؟؟ قد أكرمنا الله بالقرآن الكريم فجعله نور صدورنا و جلاء همومنا و أحزاننا و خير معين لنا على الدنيا و فواتنها كما أنه لا تسمو النفس و لا ترتقي و لا تبلغ ذروتها إلا إذا طمحت للجنة ... طموح سماوي مرتفع عظيم خالد بعيد عن زحام الأرض و تلوث الأرض و فناء الأرض بالفعل لن تصل النفس لذروتها في كافة النواحي إلا إذا عادت لخالقها و صانعها و كلما تقربت أكثر ازدادات رفعة و مهابة و كلما ابتعدت ازدادت انحطاطاً و مرضاً فيا من يعاني من أمراض و هموم و لا يجد لنفسه حلاً ... عودوا لله تعالى .. عودوا للقرآن الكريم و السنة المطهرة و أعيدوا لأنفسكم سموها و رقيها و طموحها و أهدافها العليا أعاننا الله جميعاً على تلاوة القرآن الكريم و الاستفادة منه و أدام لنا وافر الصحة و السعادة و التوفيق و جمعنا في جنة الخلد حيث لا نصب و لا حزن و لا مرض |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله القُرآن.. ... ... ... حين تقرأ القرآن تشعر بحيـــاة القلـــب، تشعر بالَّلــــذة والراحة، تشعر بالمتعة، تشعر بالنور والهدى من الله... ... وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِين َ وَلَايَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَارَاً[82الإسراء. تفسير الآيه.. ... وينزل الرحمن الرحيم من آيات القرآن الكريم، ما ينقي كل قلب سقيم من أمراض الشبهات كالكفر والنفاق والشّك، وأمراض الشهوات وحبّ الزنا وأنواع الفواحش ، وما ينقي الأجسام من الآلام برقيتها بهذا الكلام، وما يكون سبباً لنيل رحمة الله من الإيمان والحكمة والفقه في الدين، ولا يزيد هذا القرآن أهل الكفر عند سماع تلاوته إلا كفراً وضلالاً ؛ لكثرة تكذيبهم وجحودهم، فالقرآن يزيد المؤمنين إيماناً، والكافرين طغياناً. .. .. .. التفسير الميسر..د*عائض القرني.. |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله أتباع محمد عليه الصلاة والسلام مصابيح الدجى رضوان الله عليهم رجال ما عرف التاريخ مثلهم ولن يعرف .. رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليـــــــــــــه رجال باعوا دنــــــــــــــياهم واشتروا جنة عرضها السموات والأرض . هم الذين قال فيهم الشاعر ـ وصدق والله ـ ويعلم الله أنــــــــــــــــي ما قلبت سيرتهم يوماً وأخطأ دمع العين مجرأه هنا نروي قلوباً عطشاً وأفئـــــــــدة ظمئا بعبيـــــــــــر الإيمان الفياح شذي الرائحة وزكيها نرويها من فيض إيمان أولئكـ الرجال بذكر مواقف من حياتهم ساقها لنا التاريخ يعقبها اشراقات لتلكـ المواقف فكونــــــــــــــــــوا دوماً متابعين لنحيي القلوب وننعشها عسى إيمان أن يزيد أو قلوباً غلفاً تعي أو آذاناً صماً تستجيب أوأعيوناً عمياً تبصر الإشراقة الأولى عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كان للعباس ميزاب على طريق عمر , فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة وقد كان ذبح العباس فرخان فلما وافى الميزاب صب ماء بدم الفرخين فأصاب عمر فأمر عمر بقلعة ثم رجع عمر فطرح ثيابه ولبس ثياباً غير ثيابه ثم جاء فصلى بالناس فأته العباس فقال : والله إنه للموضع الذي وضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال عمر للعباس : وأنا أعزم عليكـ لما صعدت على ظهري حتى تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل ذلك العباس . رواه أحمد . ~*~ اشــــــــــــــــــــــــراقات ~*~ 1 ـ شدة حب النبي صلى الله عليه وسلم . 2 ـ امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم في كل الأمور حتى الدنيوية حياً وميتاً . 3 ـ تواضـــــــــــــــع عمر رضي الله عنه . |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الإشراقة الثانية حدث شجار يوماً ما بين أبو ذر وبلال بن رباح رضي الله عن الجميع فما كان من أبو ذر غفر الله له إلا أن قال لبلال بن رباح يوم أكرمه الله بالإسلام " يا ابن السوداء " فحزن بلال رضي الله عنه كيف يعير وقد أسلم والإسلام لا يفرق بين الناس فكلهم سواسية فما كان منه إلا أن ذهب للرحمة المسداه يشكو له أبا ذر فنادى الحبيب أبو ذر فقال له " أعيرته بأمه !! إنك امرئ فيك جاهلية " فاغتم أبو ذر وقال " والله أحببت أن تدق عنقي ولا أسمع ذلك الكلام " فذهب في تواضع جم لبلال وقال له " هذا خدي أضعه على الأرض ضع قدمك عليه والله لا أرفعه حتى تضعها " فقال أبو بلال " والله ما كنت أضع قدمي على جبهة سجدت لله " ـ أو كما جاء في الحديث ـ فتعانقا وصفت النفوس بين ذلك الصحابيين الجليلين رضي الله عنهم . ~*~ اشـــــــــــــــــــــــــــــراقات ~*~ 1 ـ الصحابة بشر يخطئون ويصيبون لكن العبرة بالتوبة والندم وعدم الإصرار . 2 ـ احترام الصحابة للنبي صلى الله علية وسلم . 3 ـ الاعتذار يزيـــــــــل ما في النفوس حتماً . 4 ـ تواضع أبو ذر رضي الله عنه وانقياده للحق . 5 ـ عظمة المسلم عند ربه عز وجل . |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الإشراقة الثالثة قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه يوم بدر " إني قد عرفت رجالاً من بني هاشم قد أُخرجوا كرهاً لا حاجة لهم بقتالنا فمن لقي منكم أحداً من بني هاشم فلا يقتله ومن لقي أبا البختري بن هشام بن الحارث فلا يقتله , ومن لقي العباس بن عبد المطلب فلا يقتله " فجعل الصحابة يلتفت بعضهم إلى بعض , فقال حذيفة بن عتبة بن ربيعة رضي الله عنه ـ " أنقتل أبائنا وأبنائنا وإخواننا ونتركـ العباس والله لئن لقيته لألحمنه السيف في عنقه " فالتفت النبي صلى الله علية وسلم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال : " يا عمر أيضرب وجه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف يا أبا حفص !! فقال عمر : فوالله إنها أول مرة يكنني فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول : أبا حفص , فسل عمر سيفه وقال : يا رسول الله أضرب عنقه فو الله لقد نافق , قال : لا دعه , قال حذيفة رضي الله عنه : والله ما أنا بآمن بعد تلك الكلمة التي قلت يومئذ ولا أزال منها خائفاً والله لا أرى يكفرها عني إلا الشهادة في سبيل الله , فقتل رضي الله عنه شهيداً يوم اليمامة , ـ أو كما جاء في الحديث ـ. ~*~ اشــــــــــــــــراقات ~*~ 1 ـ الحذر من الغضب فهو يجر للشر دوماً . 2 ـ الصحابة بشر يخطئون ويصيبون لكن العبرة في أنهم يرجعون للحق متى عرفوه . 3 ـ مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم مشاعر أصحابه فهو يعلم أنهم مؤمنون يحبون الله ورسوله . 4 ـ " إن الحسنات يذهبن السيئات " . 5 ـ محــــــــاسبة النفس على كلمة تصدر . |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الإشراقة الرابعة جاء أبو سفيان رضي الله عنه سيد قريش بعد أن أسلامة زمن عمر رضي الله عنه ومعه عمرو بن العاص الملقب بداهية العرب فاستاذنا على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يُؤذن لهما فجاء الموالي الذين أسلموا وأعزهم الله بالإسلام كبلال ونفر غيرة فاستاذنوا على عمر فأذن لهم فما كان من أبي سفيان رضي الله عنه إلا أن غضب وقال " والله ما ظننت أن أُحبس على باب عمر ويدخل هؤلاء " فقال له عمرو بن العاص " والله ما علينا أن نُحبس على باب عمر ويدخل هؤلاء ولكن علينا أن نُحبس على أبواب الجنة ويدخل هؤلاء لأنهم دُعوا إلى الإسلام فأسرعوا ودُعينا فأبطئنا " .. ~*~ اشـــــــــــــــــراقات ~*~ 1 ـ النـــــــاس كلهم سواسية في ميزان الشريعة . 2 ـ حُسن الظن بالمسلم وإلتماس العذر له والذب عنه . 3 ـ ربـــــــــــط أمور الدنيا بأمور الآخرة دوماً حتى يترفع العبد عن هذه الدنيا . وإلــــــــــى لقاء آخر مع موقف يتجدد بإشراقاتة بحول ربي |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الإشراقة الخامسة عن علي رضي الله عنة قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا مرثد الغنوي والزبير بن العوام ـ وكلنا فارس ـ قال : " انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها امرأة من المشركين معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين " فأدركناها تسير على بعير لها حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : الكتاب , فقالت : ما معنا كتاب , فأنخناها فالتمسنا فلم نرَ كتاباً فقلنا : ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم لَتُخرِجِن الكتاب أو لَنُخرِجِن الكتاب أو لنجردنك فلما رأت الجد أهوت إلى حُجْزَتِها وهي مُحْتجِزة بكساء فأخرجته , فانطلقنا بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر : يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمؤمنين , فدعني فلأضرب عنقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما حملك على ما صنعت " ؟ قال حاطب : والله ما بي أن لا أكون مؤمناً بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم , أردت أن تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي وليس أحد من أصحابك إلا هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صدق ولا تقولوا له إلا خيراً " فقال عمر : إنه قد خان الله والمؤمنين , فدعني فلأضرب عنقه فقال : " أليس من أهل بدر ؟ " فقال : لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة , أو : فقد غفرت لكم " فدمعت عينا عمر وقال : الله ورسوله أعلم . صحيح البخاري . ~*~ اشــــــــــــــــــــــــراقات ~*~1 ـ الشريف إذا أخطأ لا يُعامل كغيرة كما يقول الدكتور طارق السويدان تعقيباً على هذا الحديث . 2 ـ الصـــــــــــــــــدق منجاة دومــــــــــــــــاً . 3 ـ الله وحـــــــــــــده الحافظ من كل ســـــــــــــوء . |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الإشراقة السادسة قال تعالى على لسان ذلك المنافق عبد الله بن أبي سلول " {يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ }المنافقون8 وكان له ابنه من المؤمنين الصادقين يقال له عبد الله جاء إلى النبي صلى الله عليه بعد مقولة أبيه الواردة في الآية الكريمة قال : يارسول الله : بلغني أنك تريد قتل أبي فيما قاله عنك فمرني ـ أي كلفني ـ فأنا أحمل لك رأسه !! فوالله لقد علمت الخزرج بأنه ما كان فيها رجل أبر بوالده مني , وإني أخشى أن تأمر غيري فيقتله فلا تطاوعني نفسي أن أنظر إلى قاتل أبي فأقتل مسلماً بكافر !! فقال له صلى الله عليه وسلم : بل نترفق به ونحسن صحبته ما دام فينا !! فانصرف ابنه المؤمن ووقف لأبيه في الطريق على بعض أبواب المدينة وهو راجع من السفر واستل سيفه فلما وصل أبوه " أبو سلول " قال له ابنه : وراءاك !! أي ارجع , فقال له : مالك ويلك ؟ فقال له : والله لا تدخل المدينة حتى تشهد أنك الذليل المهين وأن محمداً صلى الله عليه وسلم هو الأعز المكرم وحتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم في دخولها !! فشهد على نفسه بأنه هو الذليل المهين وأن محمداً صلى الله عليه وسلم هو الأعز المكرم وبقي محبوساً حتى بلغ الخبر النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له في دخول المدينة ~*~ اشــــــــــــــــــراقات ~*~ 1 ـ الحرص على عقيدة الولاء والبراء . 2 ـ حب الله ورسوله فوق كل شئ . 3 ـ إخراج الله من أصلاب الكفرة من يعبد الله ويوحده . 4 ـ رفق النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته حتى على الكفار . 5 ـ أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الناس على الظاهر وهو من يأتيه الوحي من السماء والله قادر على أن يخبره بنفوس البشر ومن يبغضه لكنها سنة سنها لنا النبي صلى الله عليه أن نأخذ الناس بالظاهر ونحسن الظن ونوكل السرائر إلى الله . 6 ـ الله ناصر جنده ومعزهم ولو بعد حين . هكذا تمت موضوعنا ,,, بومضات سريعة على ذلك الجيل ,,, وفضائل واشراقات هذا الجيل لا تنقضي جمعني الله وإياكم بها في مقعد صدق عند مليك مقتدر |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله جزاك الله الف خير |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله اقتباس:
|
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله إن الشرك لظلم عظيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله إن أعظم ما عصي به الله منذ بدء الخليقة إلى يومنا هذا الشرك به سبحانه ، حتى وصف الله هذا الذنب بالظلم العظيم ، فقال تعالى : { إن الشرك لظلم عظيم } ( لقمان : 13) وما ذلك إلا لما فيه من الجناية العظيمة في حق الخالق جلَّ جلاله . فالله هو الذي خلق ، وهو الذي رزق ، وهو الذي يحيي ، وهو الذي يميت ، ومع كل هذه النعم ، وهذه المنن ، والمشرك يجحد ذلك وينكره ، بل ويصرف عبادته وتعظيمه لغير الله سبحانه . فما أعظمه من ظلم وما أشده من جور ، لذلك كانت عقوبة المشرك أقسى العقوبات وأشدها ، ألا وهي الخلود الأبدي في النار ، قال تعالى في بيان ذلك : { إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار } (المائدة: 72) وكل ذنب مات العبد من غير أن يتوب منه حال الحياة فإمكان العفو والمغفرة فيه يوم القيامة واردٌ إلا الشرك والكفر ، فإن الله قد قطع رجاء صاحبه في المغفرة ،قال تعالى : { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما } (النساء:48) والشرك المقصود بكلامنا هذا هو الشرك الأكبر المخرج من الملة ، وهو على أنواع : 1- شرك في الربوبية : وهو اعتقاد أن ثمة متصرف في الكون بالخلق والتدبير مع الله سبحانه . وهذا الشرك ادعاه فرعون لنفسه : { فقال أنا ربكم الأعلى } ( النازعات : 24) فأغرقه سبحانه إمعاناً في إبطال دعواه ، إذ كيف يغرق الرب في ملكه الذي يسيره ؟! 2- شرك في الألوهية : وهو صرف العبادة أو نوع من أنواعها لغير الله ، كمن يتقرب بعبادته للأصنام والأوثان والقبور ونحوها ، بدعوى أنها تقرِّب من الله ، فكل هذا من صور الشرك في الألوهية ، والله لم يجعل بينه وبين عباده في عبادته واسطة من خلقه ، بل الواجب على العباد أن يتقربوا إليه وحده من غير واسطة فهو المستحق لجميع أنواع العبادة ، من الخوف والرجاء والحب والصلاة والزكاة وغيرها من العبادات القلبية والبدنية ، قال تعالى : { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } (الأنعام : 162-163 ) 3- شرك في الأسماء والصفات : وهو اعتقاد أن ثمة مخلوق متصف بصفات الله عز وجل كاتصاف الله بها ، كمن يعتقد أن بشراً يعلم من الغيب مثل علم الله عز وجلَّ ، أو أن أحدا من الخلق أوتي من القدرة بحيث لا يستعصي عليه شيء ، فأمره بين الكاف والنون ، فكل هذا من الشرك بالله ، وكل من يدعي ذلك فهو كاذب دجَّال . وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأنواع في جملة واحدة من جوامع الكلم حين سئل عن الشرك بالله فقال: ( أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) متفق عليه ، والند هو المثيل والنظير فكل من أشرك بالله سواء في الربوبية أو الألوهية أو الأسماء والصفات فقد جعل له نداً ومثيلاً ونظيراً . هذه هي أنواع الشرك الأكبر ، وأما الشرك الأصغر ، فهو وإن لم يكن مخرجا من الملة إلا أن صاحبه قد أرتكب ذنباً عظيماً ، وإذا لقي العبد ربه به من غير توبة منه في حال الحياة ، كان تحت المشيئة إن شاء عفا عنه ، وإن شاء عذبه ثم أدخله الجنة ، ومن أمثلة الشرك الأصغر الحلف بغير الله من غير أن يعتقد الحالف أن منزلة المحلوف به كمنزلة الله عز وجل في الإجلال والتعظيم ، فإن من اعتقد ذلك كان حلفه كفرا أكبر مخرجا من الملة ، ومن أمثلته أيضاً قول القائل : ما شاء الله وشئت ، فقد جاء يهودي إلى النبي صلى الله فقال : ( إنكم تشركون ، تقولون : ما شاء الله وشئت ، وتقولون والكعبة ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة ويقولون : ما شاء الله ثم شئت ) رواه النسائي . ومن أنواع الشرك الأصغر الرياء ، وهو أن يقصد العبد بعبادته عَرَضَ الدنيا ، من تحصيل جاه أو نيل منزلة ، قال تعالى : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } (الكهف :110 ) ، وروى الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ، قالوا : وما الشرك الأصغر ؟ يا رسول الله ، قال : الرياء ، يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة : إذا جُزِيَ الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ) . هذا هو الشرك بنوعيه الأصغر والأكبر ، والواجب على المسلم أن يكون على علم بتوحيد الله وما يقرِّب إليه ، فإن من أعظم أسباب انتشار الشرك بين المسلمين الجهل بما يجب لله من التوحيد ، وقد كان صلى الله عليه وسلم حريصاً على بيان التوحيد الخالص ، وحريصاً على بيان الشرك وقطع أسبابه ، إلا أن البعد عن منبع الهدى من الكتاب والسنة أدخل طوائف من الأمة في دوامات من الممارسات الخاطئة لشعائرٍ كان من الواجب صرفها لله ، فصرفت إلى مخلوقين لا يستحقونها.مثال ذلك هو السجود للقبر |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله هذا هو حال المغتر.. الغرَّة حال المغتر الذي غرَّته نفسه وشيطانه وهواه وأمله الخائب الكاذب بربه حتى أتبع نفسه هواها، وتمنَّى على الله الأماني. والغرور ثقتك بمن لا يُوثَق به وسكونك إلى من لا يسكن إليه، ورجاؤك النفع من المحل الذي لا يأتي بخير، كحال المغتر بالسراب، قال تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [النور: 39]، وقال تعالى في وصف المغترين: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 104،103].وهؤلاء إذا انكشف الغطاء، وثبتت حقائق الأمور؛ علموا أنهم لم يكونوا على شيء، {وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} [الزمر: 47].وفي أثرٍ معروف: "إذا رأيت الله سبحانه يزيدك من نعمة وأنت مقيم على معصيته؛ فاحذره، فإنَّما هو استدراج يستدرجك به، وشاهد هذا في القرآن في قوله تعالى: {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ} [الأنعام: 44]، وهذا من أعظم الغرة أن تراه يتابع عليك نعمه وأنت مقيم على ما يكره، فالشيطان مُوكَل بالغرور، وطبع النفس الأمَّارة الاغترار، فالشياطين غرُّوا المغترين بالله، وأطمعوهم مع إقامتهم على ما يسخط الله ويغضبه في عفوه وتجاوزه، وحدَّثوهم بالتوبة؛ لتسكن قلوبهم، ثم دافعوهم بالتسويف حتى هجم الأجل، فأُخِذوا على أسوأ أحوالهم، وقال تعالى: {وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [الحديد: 14]، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [فاطر: 5]. وأعظم الناس غرورًا بربه من إذا مسه الله برحمة منه وفضل؛ قال: هذا لي أنا، أهله وجدير به ومستحق له، ثم قال:وما أظن الساعة قائمة، فظن أنه أهل لما أولاه من النعم مع كفره بالله، ثم زاد في غروره، فقال:ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى يعني: الجنة والكرامة، فهكذا تكون الغرَّة بالله، فالمغتر بالشيطان مغتر بوعوده وأمانيه، وقد ساعد اغتراره بدنياه ونفسه، فلا يزال كذلك حتى يتردى في آبار الهلاك. المرجع: موسوعة الأعمال الكاملة للإمام ابن القيم الجوزية "جامع الآداب" جمعه ووثق نصوصه: يسري السيد محمد |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الإشراقة الأولى (وكل شيء عنده بمقدار) لو استقر مفهوم هذه الآية في شغاف قلبك لاستطعت أن تقابل الدنيا بوجه جديد ويقين راسخ تهون معه شدائد الدنيا وابتلائاتها كل شيء لم يستثنِ شيء ..كل شيء عنده بمقدار فلا يغررك العطاء ولا يهولنك المنع |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الإشراقة الثاني ة البلاء إذا حلت بك مصيبة فلا تجزع بفقدك رشدك . . واعلم أن القدر واقع لا محالة وتذكر أن كل شيء يبدأ صغيراً ثم يكبر ..إلا الحزن يبدأ كبيراً ثم يصغر فاعتبر بما سيكون واجعله قد كان |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الإشراقة الثالثة صدى حين تسعى لإسعاد الآخرين تنعكس عليك سعادتهم وتفيض على نفسك ألوان من المسرة . .امنح الآخرين السعادة تجد صدى ذلك في أغوار نفسك ولكن لا تنسى !! أن سعادة الآخرة هي السعادة الأبدية |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الإشراقة الرابعة قاعدة ليس عيباً أن تتعثر بل هذا هو المتوقع والطبيعي العيب كل العيب أن تبرر أخطاءك وأن تدافع عنها أو تيأس فلا تعيد المحاولة إياك ثم إياك من هاتين الدائرتين |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الإشراقة الخامسة وصفة عجيبة حين تجثو على ركبتيك وتغمض عينيك وترفع أكف الضراعة وتعلن فقرك وعجزك بين يدي الله سبحانه وتعالى ثم تهتف من عمق روحك وقلبك ثناءً على الله وتمجيداً له وعجزاً عن شكره وتعديداً لنعمه عليك في مقابل تقصيرك معه وتوسلاً به إليه فإن صدى هذه اللحظات السماوية سينعكس على نفسيتك |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الإشراقة السادسة حوار قالت الخطيئة: هلم إلي !! بي تتلذذ ومعي تتمتع قالت النار: يامسكين ..يا مسكين إنما هذا فخ لإيقاعك بألسنة عذابي قالت الخطيئة: هيت لك .. هيت لك أيها الحبيب!! صاح المؤمن الحقإني اخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم)ثم مضى شامخاً فانكسرت الخطيئة وأخذت تلملم نفسها لتولي هاربة . . |
رد: اشر اقات ايمانيه يوميه ان شاء الله الإشراقة السابعة حكم در مع العلم حيث دار بك وقف مع القرآن حيث وقف بك وعش مع رسولك الحبيب ولا تغادره وإن شئت أن تكون من أهله فاخلط نفسك مع أحبابه |
| الساعة الآن 10:53 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir