كفاك ذنوب كفاك ..

[ابوبيان]

التائب يحبه المرسلون لأنه صدق قيلهم، واتبع سبيلهم، واقتفى دليلهم، والتائب تحبه الملائكة، لأنهم يستغفرون له، ويفرحون بطاعته، ويحبون توبته، والتائب يحبه المؤمنون، لأنه أعانهم على نفسه، وجاهد معهم شيطانه، وأرضى إلههم وإلهه.
دمع التائب على صدق صاحبه برهان وعلى صحة توبته سلطان أيها التائب: الآن عرفت فالزم، ووصلت فاسلم، وحصلت فاغنم، فتقدم ولا تحجم، الباب أمامك مفتوح، والعطاء من ربك ممنوح، والكرم منه يغدو ويروح.
والله والله ما أبكي على طلل

أقفى وأفقر من أهل وسكان

ولا بكيت على واد الغضا سحرا

أو خيمة بين روض الطلح والبان

وما ذرفت دموعي في الهوى سفها

لفيء خل ولا تذكار جيران

لكن لذكر ذنوب ليتها محيت

بعفو رب وغفران وإحسان

[ابوبيان]

التائب يحبه المرسلون لأنه صدق قيلهم، واتبع سبيلهم، واقتفى دليلهم، والتائب تحبه الملائكة، لأنهم يستغفرون له، ويفرحون بطاعته، ويحبون توبته، والتائب يحبه المؤمنون، لأنه أعانهم على نفسه، وجاهد معهم شيطانه، وأرضى إلههم وإلهه.
دمع التائب على صدق صاحبه برهان وعلى صحة توبته سلطان أيها التائب: الآن عرفت فالزم، ووصلت فاسلم، وحصلت فاغنم، فتقدم ولا تحجم، الباب أمامك مفتوح، والعطاء من ربك ممنوح، والكرم منه يغدو ويروح.
والله والله ما أبكي على طلل

أقفى وأفقر من أهل وسكان

ولا بكيت على واد الغضا سحرا

أو خيمة بين روض الطلح والبان

وما ذرفت دموعي في الهوى سفها

لفيء خل ولا تذكار جيران

لكن لذكر ذنوب ليتها محيت

بعفو رب وغفران وإحسان

[ابوبيان]

فالتوبة –التوبة( ). من استقام بعد توبته، رزقه الله جناته، واعلم- وفقك الله- أن للذنوب أثرا عظيما على الخاتمة، فإذا أردت حسن الخاتمة, فعليك بترك الذنوب, وإليك أخي التائب مثالان على ذلك:
المثال الأول: في أحد الأيام وصلت للموسيقار المشهور "بيتهوفن" هدية من "نبيذ الراين"، وكان في سكرات موته، فعلق عليها قائلا: "وا أسفاه، لقد وصلت متأخرة. ثم قبض من ساعته، فانظر يا أخي إلى حال الموسيقار وهو ينازع الموت، وما هي الكلمات التي رددها، واسأل نفسك لماذا كانت خاتمته سيئة؟
المثال الثاني: الإمام المقدسي الزاهد ابن قدامة الحنبلي –رحمه الله- فقد كان لا يكاد يسمع دعاء إلا حفظه ودعا به، ولا يسمع ذكر صلاة إلا صلاها، ولا يسمع حديثا إلا عمل به وكان لا يترك قيام الليل من وقت شبابه، وقلل الأكل في مرضه قبل موته حتى عاد كالعود. ومات وهو عاقد على أصابعه يسبح.
تفكر –أخي القارئ .. أخي التائب- فما قاله السلف- رضوان الله عليهم: "ضاحك معترف بذنبه خير من باك مُدِلٍّ على ربه. وباك نادم على ذنبه، خير من ضاحك معترف بلهوه" فاختر أخي المغادر مع أي الفريقين تكون؟ واختر أخي المغادر مع أي المؤمنين تريد؟



* * *

[ابوبيان]

فالتوبة –التوبة( ). من استقام بعد توبته، رزقه الله جناته، واعلم- وفقك الله- أن للذنوب أثرا عظيما على الخاتمة، فإذا أردت حسن الخاتمة, فعليك بترك الذنوب, وإليك أخي التائب مثالان على ذلك:
المثال الأول: في أحد الأيام وصلت للموسيقار المشهور "بيتهوفن" هدية من "نبيذ الراين"، وكان في سكرات موته، فعلق عليها قائلا: "وا أسفاه، لقد وصلت متأخرة. ثم قبض من ساعته، فانظر يا أخي إلى حال الموسيقار وهو ينازع الموت، وما هي الكلمات التي رددها، واسأل نفسك لماذا كانت خاتمته سيئة؟
المثال الثاني: الإمام المقدسي الزاهد ابن قدامة الحنبلي –رحمه الله- فقد كان لا يكاد يسمع دعاء إلا حفظه ودعا به، ولا يسمع ذكر صلاة إلا صلاها، ولا يسمع حديثا إلا عمل به وكان لا يترك قيام الليل من وقت شبابه، وقلل الأكل في مرضه قبل موته حتى عاد كالعود. ومات وهو عاقد على أصابعه يسبح.
تفكر –أخي القارئ .. أخي التائب- فما قاله السلف- رضوان الله عليهم: "ضاحك معترف بذنبه خير من باك مُدِلٍّ على ربه. وباك نادم على ذنبه، خير من ضاحك معترف بلهوه" فاختر أخي المغادر مع أي الفريقين تكون؟ واختر أخي المغادر مع أي المؤمنين تريد؟



* * *

[ابوبيان]

حوار مع دمعة
بكيت يوما من كثرة ذنوبي، وقلة حسناتي، فانحدرت دمعة من عيني وقالت: ما بك يا عبد الله؟
قلت: ومن أنت؟
قالت: أنا دمعة.
قلت: وما الذي أخرجك؟
قالت: حرارة قلبك.
قلت مستغربا: حرارة قلبي؟ وما الذي أشعل قلبي نارا؟
قالت: الذنوب والمعاصي.
قلت: وهل يؤثر الذنب في حرارة القلب؟
قالت: نعم .. ألم تقرأ دعاء النبي : «اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد». فكلما أذنب العبد اشتغل القلب نارا، ولا يطفئ النار إلا الماء البارد والثلج.
قلت: صدقت .. فإني أشعر بالقلق والضيق وأظنها من حرقة القلب بكثرة المعاصي.
قالت: نعم .. فإن للمعصية شؤما على صاحبها، فتب إلى الله يا عبد الله.
قلت: أريد أسألك سؤالا.
قالت: تفضل.
قلت: إنني أجد قسوة في قلبي، فكيف خرجت منه؟
قالت: إنه داعي الفطرة يا عبد الله. وإن الناس اليوم تحجرت قلوبهم فلم تكد ترى قلبا نقيا دائم الاتصال بالله إلا ما ندر.
قلت: وما السبب يا دمعتي؟
قالت: حب الدنيا والتعلق بها؛ فالناس كلهم منكبون عليها إلا من رحم ربي، ومثل الدنيا كالحية تعجبك نعومتها وتقتلك بسمها، والناس يتمتعون بنعومتها ولا ينظرون إلى السم القاتل بها.
قلت: وماذا تقصدين بالسم؟
قالت: الذنوب والمعاصي، فإن الذنوب سموم القلوب, فلا بد من إخراجها وإلا مات القلب.
قلت: وكيف نطهر قلوبنا من السموم؟
قالت: بالتوبات الدورية إلى الله تعالى، وبالسفر إلى ديار "التوبة والتائبين" عن طريق "قطار المسافرين"( ).
إن رجعت إلينا قبلناك
روي أنه كان في بني إسرائيل شاب قد عبد الله عشرين سنة، ثم عصاه عشرين سنة، ثم نظر في المرآة فرأى الشيب في لحيته، فقال إلهي أطعتك عشرين وعصيتك عشرين سنة فإن رجعت إليك تقبلني؟

فسمع هاتفا من وراء البيت وهو يقول: "أحببتنا فأحببناك، وتركتنا فتركناك، وعصيتنا فأمهلناك، فإن رجعت إلينا قبلناك".

[ابوبيان]

حوار مع دمعة
بكيت يوما من كثرة ذنوبي، وقلة حسناتي، فانحدرت دمعة من عيني وقالت: ما بك يا عبد الله؟
قلت: ومن أنت؟
قالت: أنا دمعة.
قلت: وما الذي أخرجك؟
قالت: حرارة قلبك.
قلت مستغربا: حرارة قلبي؟ وما الذي أشعل قلبي نارا؟
قالت: الذنوب والمعاصي.
قلت: وهل يؤثر الذنب في حرارة القلب؟
قالت: نعم .. ألم تقرأ دعاء النبي : «اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد». فكلما أذنب العبد اشتغل القلب نارا، ولا يطفئ النار إلا الماء البارد والثلج.
قلت: صدقت .. فإني أشعر بالقلق والضيق وأظنها من حرقة القلب بكثرة المعاصي.
قالت: نعم .. فإن للمعصية شؤما على صاحبها، فتب إلى الله يا عبد الله.
قلت: أريد أسألك سؤالا.
قالت: تفضل.
قلت: إنني أجد قسوة في قلبي، فكيف خرجت منه؟
قالت: إنه داعي الفطرة يا عبد الله. وإن الناس اليوم تحجرت قلوبهم فلم تكد ترى قلبا نقيا دائم الاتصال بالله إلا ما ندر.
قلت: وما السبب يا دمعتي؟
قالت: حب الدنيا والتعلق بها؛ فالناس كلهم منكبون عليها إلا من رحم ربي، ومثل الدنيا كالحية تعجبك نعومتها وتقتلك بسمها، والناس يتمتعون بنعومتها ولا ينظرون إلى السم القاتل بها.
قلت: وماذا تقصدين بالسم؟
قالت: الذنوب والمعاصي، فإن الذنوب سموم القلوب, فلا بد من إخراجها وإلا مات القلب.
قلت: وكيف نطهر قلوبنا من السموم؟
قالت: بالتوبات الدورية إلى الله تعالى، وبالسفر إلى ديار "التوبة والتائبين" عن طريق "قطار المسافرين"( ).
إن رجعت إلينا قبلناك
روي أنه كان في بني إسرائيل شاب قد عبد الله عشرين سنة، ثم عصاه عشرين سنة، ثم نظر في المرآة فرأى الشيب في لحيته، فقال إلهي أطعتك عشرين وعصيتك عشرين سنة فإن رجعت إليك تقبلني؟

فسمع هاتفا من وراء البيت وهو يقول: "أحببتنا فأحببناك، وتركتنا فتركناك، وعصيتنا فأمهلناك، فإن رجعت إلينا قبلناك".

[ابوبيان]

يتوب كل مرة ثم يرجع إلى الفساد!!
روي أن رجلا في بني إسرائيل يقال له نصوح كان يتوب في كل مرة، ثم يرجع إلى الفساد قال: فندم مرة على قبيح صنعه، فخرج إلى الصحراء ومزق قميصه ووضع التراب على رأسه يقول: إلهي كم مرة أتوب وأعود, فإن لم تعصمني أعود وأعود, فسمع قائلا إن أنت تعود إلى المعصية وتعود وتعود فأنا أعود إلى الرحمة وأعود وأعود. قال تعالى: وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا.
وهذه القصة تنطبق على حديث ما رواه الإمامان البخاري ومسلم عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن النبي  أنه قال: «أذنب عبد ذنبا

فقال: اللهم اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى: عبدي أذنب ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، أعمل ما شئت فقد عفرت لك».

[ابوبيان]

يتوب كل مرة ثم يرجع إلى الفساد!!
روي أن رجلا في بني إسرائيل يقال له نصوح كان يتوب في كل مرة، ثم يرجع إلى الفساد قال: فندم مرة على قبيح صنعه، فخرج إلى الصحراء ومزق قميصه ووضع التراب على رأسه يقول: إلهي كم مرة أتوب وأعود, فإن لم تعصمني أعود وأعود, فسمع قائلا إن أنت تعود إلى المعصية وتعود وتعود فأنا أعود إلى الرحمة وأعود وأعود. قال تعالى: وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا.
وهذه القصة تنطبق على حديث ما رواه الإمامان البخاري ومسلم عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن النبي  أنه قال: «أذنب عبد ذنبا

فقال: اللهم اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى: عبدي أذنب ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، أعمل ما شئت فقد عفرت لك».

[ابوبيان]

هو الذي يقبل التوبة
روي أن نصر السمرقندي قال: إن الإمام الزاهد أبا عبد الله كان يمشي في زمرة من أصحابه, فبلغ السير بهم إلى قوم جالسين يشربون الخمر، فأراد أصحابه أن ينكروه عليهم ويمنعوهم عن تلك الحالة. فقال أبو عبد الله: دعوني حتى أمنعهم أنا بنفسي وأعلمهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم دنا إليهم وقال السلام عليكم.
فقالوا: وعليكم السلام.
فقال أحدهم ووضع قدحا في كف الشيخ فأخذ القدح منه. وقال: يا فتيان إن من عادتكم أن تذكروا أخباركم عند شرب الخمر

وإني أريد أن أذكر ما لا بد منه. فقيل الأمر إليك.
فقال: إخواني نذكر يوماً تحمل فيه إلى القبور أجسادنا، وترفع إلى السماء أرواحنا، ويقسم في الدور ميراثنا، ونذكر يوما ينادي بنا: أنتم جمعتم الدنيا أم الدنيا جمعتكم، أنتم قبلتم الدنيا أم الدنيا قبلتكم، أنتم تركتم الدنيا أم الدنيا تركتكم ونذكر يوما نوضع على سرير الغرباء وينادي بنا أين نفوسكم القوية ما أضعفكم أين لسانكم الذلق ما أسكتكم؟!
أين أحباؤكم الكثرة ما أوحشكم؟! ونذكر من يركب مركوب الضعفاء يحمل بأربعة أنفس فينادي الواحد منا: يا إخوتاه، ويا أهل بيتاه، ويا حملة نعشاه لا تغرنكم الحياة الدنيا كما غرتني ولا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي، ونذكر قول القبر لنا أنا بيت الظلمة، أنا بيت الوحشة أنسيت وحشتي أم نسيت ظلمتي؟ وتذكر يوما فيه تبيض وجوه وتسود وجوه، ولا ندري من أيهما نحن ونذكر يوماً قال الله عز وجل: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ * وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ( ).

ونذكر يوماً. قال الله عز وجل: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ. ونذكر يوما. قال الله تعالى: فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ( ).
فلما بلغ هذا الموضع من الموعظة والمعرفة. قام أولئك القوم والشباب، وكسروا ما كان بين أيديهم من آلات الفسق والخمور, وتابوا إلى الله عز وجل وأحسنوا توبتهم, قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ( ).

[ابوبيان]

هو الذي يقبل التوبة
روي أن نصر السمرقندي قال: إن الإمام الزاهد أبا عبد الله كان يمشي في زمرة من أصحابه, فبلغ السير بهم إلى قوم جالسين يشربون الخمر، فأراد أصحابه أن ينكروه عليهم ويمنعوهم عن تلك الحالة. فقال أبو عبد الله: دعوني حتى أمنعهم أنا بنفسي وأعلمهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم دنا إليهم وقال السلام عليكم.
فقالوا: وعليكم السلام.
فقال أحدهم ووضع قدحا في كف الشيخ فأخذ القدح منه. وقال: يا فتيان إن من عادتكم أن تذكروا أخباركم عند شرب الخمر

وإني أريد أن أذكر ما لا بد منه. فقيل الأمر إليك.
فقال: إخواني نذكر يوماً تحمل فيه إلى القبور أجسادنا، وترفع إلى السماء أرواحنا، ويقسم في الدور ميراثنا، ونذكر يوما ينادي بنا: أنتم جمعتم الدنيا أم الدنيا جمعتكم، أنتم قبلتم الدنيا أم الدنيا قبلتكم، أنتم تركتم الدنيا أم الدنيا تركتكم ونذكر يوما نوضع على سرير الغرباء وينادي بنا أين نفوسكم القوية ما أضعفكم أين لسانكم الذلق ما أسكتكم؟!
أين أحباؤكم الكثرة ما أوحشكم؟! ونذكر من يركب مركوب الضعفاء يحمل بأربعة أنفس فينادي الواحد منا: يا إخوتاه، ويا أهل بيتاه، ويا حملة نعشاه لا تغرنكم الحياة الدنيا كما غرتني ولا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي، ونذكر قول القبر لنا أنا بيت الظلمة، أنا بيت الوحشة أنسيت وحشتي أم نسيت ظلمتي؟ وتذكر يوما فيه تبيض وجوه وتسود وجوه، ولا ندري من أيهما نحن ونذكر يوماً قال الله عز وجل: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ * وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ( ).

ونذكر يوماً. قال الله عز وجل: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ. ونذكر يوما. قال الله تعالى: فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ( ).
فلما بلغ هذا الموضع من الموعظة والمعرفة. قام أولئك القوم والشباب، وكسروا ما كان بين أيديهم من آلات الفسق والخمور, وتابوا إلى الله عز وجل وأحسنوا توبتهم, قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ( ).

[ابوبيان]

قصة رجل من كبار المذنبين( )

حكي عن مالك بن دينار قال: رأيت بالبصرة قوما يحملون جنازة وليس معهم ممن يشيع الجنازة، فسألهم عنه؟
قالوا: هذا رجل من كبار المذنبين.
قال: فصليت عليه وأنزلته في قبره ثم انصرفت إلى الظل فنمت، فرأيت ملكين قد نزلا من السماء فشقا قبره، ونزل أحدهما إليه وقال لصاحبه: اكتبه من أهل النار، فما فيه جارحة سلمت من المعاصي والأوزار، فقال له صاحبه:
لا تعجل عليه اختبر عينيه، قال: قد اختبرتها، فوجدتهما مملوءتين بالنظر إلى محارم الله،
فاختبر سمعه، قال: اختبرته فوجدته مملوءا بسماع الفواحش والمنكرات والأغاني، قال: فاختبر لسانه، قال: اختبرته فاختبر يديه، قال: قد اختبرتهما فوجدتهما مملوءتين بتناول الحرام وما لا يمل من الشهوات واللذات، قال: فاختبر رجليه، قال: قد اختبرتهما فوجدتهما مملوءتين بالسعي في النجسات فنزل إليه الملك الثاني وأقام عنده ساعة وقال: يا أخي قد اختبرت قلبه فوجدته مملوء إيمان فاكتبه مرحوما سعيدا.
فضل الله تعالى يستغرق ما عليه من الذنوب والخطايا، فهذا وإن حصل بسبب الإيمان، لكنه قليل: فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ

[ابوبيان]

قصة رجل من كبار المذنبين( )

حكي عن مالك بن دينار قال: رأيت بالبصرة قوما يحملون جنازة وليس معهم ممن يشيع الجنازة، فسألهم عنه؟
قالوا: هذا رجل من كبار المذنبين.
قال: فصليت عليه وأنزلته في قبره ثم انصرفت إلى الظل فنمت، فرأيت ملكين قد نزلا من السماء فشقا قبره، ونزل أحدهما إليه وقال لصاحبه: اكتبه من أهل النار، فما فيه جارحة سلمت من المعاصي والأوزار، فقال له صاحبه:
لا تعجل عليه اختبر عينيه، قال: قد اختبرتها، فوجدتهما مملوءتين بالنظر إلى محارم الله،
فاختبر سمعه، قال: اختبرته فوجدته مملوءا بسماع الفواحش والمنكرات والأغاني، قال: فاختبر لسانه، قال: اختبرته فاختبر يديه، قال: قد اختبرتهما فوجدتهما مملوءتين بتناول الحرام وما لا يمل من الشهوات واللذات، قال: فاختبر رجليه، قال: قد اختبرتهما فوجدتهما مملوءتين بالسعي في النجسات فنزل إليه الملك الثاني وأقام عنده ساعة وقال: يا أخي قد اختبرت قلبه فوجدته مملوء إيمان فاكتبه مرحوما سعيدا.
فضل الله تعالى يستغرق ما عليه من الذنوب والخطايا، فهذا وإن حصل بسبب الإيمان، لكنه قليل: فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ

[ابوبيان]

لا أخيب عبدا اتَّكل عليَّ
قال سيدنا مالطائع ماذا تقول له؟
قال: أقول لبيك.
قال: فالزاهد؟
قال: أقول لبيك؟
قال: فالصائم؟
قال: أقول لبيك؟
قال فالعاصي؟
قال: أقول: لبيك .. لبيك .. لبيك.. كل واحد من هؤلاء يتوكل على عمله، والعاصي، يتكل على رحمتي، وأنا لا أخيب عبدا اتكل عليَّ، لأني قلت: وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ( ).
وسى –عليه السلام-: يا رب إذا سألك عبدك

[ابوبيان]

لا أخيب عبدا اتَّكل عليَّ
قال سيدنا مالطائع ماذا تقول له؟
قال: أقول لبيك.
قال: فالزاهد؟
قال: أقول لبيك؟
قال: فالصائم؟
قال: أقول لبيك؟
قال فالعاصي؟
قال: أقول: لبيك .. لبيك .. لبيك.. كل واحد من هؤلاء يتوكل على عمله، والعاصي، يتكل على رحمتي، وأنا لا أخيب عبدا اتكل عليَّ، لأني قلت: وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ( ).
وسى –عليه السلام-: يا رب إذا سألك عبدك

[ابوبيان]

إنا لله وإنا إليه راجعون( )
عن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: خرجت ذات ليلة بعدما صليت العشاء مع رسول الله . فإذا أنا بامرأة منتقبة، قائمة على الطريق، فقالت: يا أبا هريرة: إني قد ارتكبت ذنبا عظيما, فهل من توبة؟
فقلت: وما ذنبك؟
فقلت: إني زنيت وقتلت ولدي من الزنا.
فقلت لها: هلكت وأهلكت، والله مالك توبة.
قال: فشهقت شهقة، وخرت مغشيا عليها، ومضيت وقلت في نفسي (أفتي، ورسول الله بين أظهرنا)؟
فلما أصبحت، غدوت إلى رسول الله  فقلت: يا رسول الله: إن امرأة استفتتني البارحة في كذا وكذا، وإني أفتيتها بكذا وكذا، فقال رسول الله : «إنا لله وإنا إليه راجعون، أنت والله يا أبا هريرة هلكت وأهلكت، أين كنت يا أبا هريرة، من هذه الآية: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا
رَحِيمًا( )».
قال أبو هريرة –رضي الله عنه- فخرجت من عند رسول الله  وأنا أعدو في سكك المدينة وأقول: "من يدلني على امرأة استفتتني البارحة في كذا وكذا، والصبيان يقولون: جن أبو هريرة، حتى إذا كان الليل، لقيتها في ذلك الموطن، فأعلمتها بقول رسول الله . وأن لها التوبة، فشهقت شهقة من السرور، وقالت: إن لي حديقة، وهي صدقة للمساكين كفارة لذنبي.

[ابوبيان]

إنا لله وإنا إليه راجعون( )
عن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: خرجت ذات ليلة بعدما صليت العشاء مع رسول الله . فإذا أنا بامرأة منتقبة، قائمة على الطريق، فقالت: يا أبا هريرة: إني قد ارتكبت ذنبا عظيما, فهل من توبة؟
فقلت: وما ذنبك؟
فقلت: إني زنيت وقتلت ولدي من الزنا.
فقلت لها: هلكت وأهلكت، والله مالك توبة.
قال: فشهقت شهقة، وخرت مغشيا عليها، ومضيت وقلت في نفسي (أفتي، ورسول الله بين أظهرنا)؟
فلما أصبحت، غدوت إلى رسول الله  فقلت: يا رسول الله: إن امرأة استفتتني البارحة في كذا وكذا، وإني أفتيتها بكذا وكذا، فقال رسول الله : «إنا لله وإنا إليه راجعون، أنت والله يا أبا هريرة هلكت وأهلكت، أين كنت يا أبا هريرة، من هذه الآية: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا
رَحِيمًا( )».
قال أبو هريرة –رضي الله عنه- فخرجت من عند رسول الله  وأنا أعدو في سكك المدينة وأقول: "من يدلني على امرأة استفتتني البارحة في كذا وكذا، والصبيان يقولون: جن أبو هريرة، حتى إذا كان الليل، لقيتها في ذلك الموطن، فأعلمتها بقول رسول الله . وأن لها التوبة، فشهقت شهقة من السرور، وقالت: إن لي حديقة، وهي صدقة للمساكين كفارة لذنبي.

[ابوبيان]

الأمة المحمدية على درجات ثلاث
يعامل الله الأمة المحمدية على درجات ثلاث: أهل العفو وأهل المغفرة وأهل الرحمة: أهل العفو هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وإمامهم الصديق أبو بكر –رضي الله عنه- وأما أهل المغفرة فهم الذين كانت لهم هفوات وماتوا من غير توبة، يستلمون الكتاب بأيمانهم ويفتحونه فإذا النور، فتبيض وجوههم، فيطالعون الكتاب فيجدون بعض الهفوات فيظنون الهلاك، فيخاطبهم الحق في سرهم: سترتها عليكم في الدنيا واليوم أغفرها لكم ولا أبالي. أما أهل الرحمة فهم الذين لهم ذنوب كثيرة فيرحمهم الله بسبب أفعال صالحة عملوا بها في الدنيا.
ففي اليوم من ثقلت حسناته عن سيئاته بحسنة واحدة دخل الجنة، ومن ثقلت سيئاته عن حسناته بسيئة واحدة دخل النار، ومن تساوت حسناته وسيئاته فأمره إلى الله. فيؤتى برجل ليس له إلا حسنة واحدة، فيجد رجلا آخر يبحث عن حسنة واحدة ليتمم حسناته ليدخل الجنة فيعطيها له ويقول له: خذها فإني هالكٌ هالك. فيقول الله له: خذ بيد أخيك فادخل الجنة. وأعلى درجات الغفران هي العفو، لذا نجد في القرآن أن العفو سبق المغفرة والرحمة في قوله تعالى: وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ( ).

[ابوبيان]

الأمة المحمدية على درجات ثلاث
يعامل الله الأمة المحمدية على درجات ثلاث: أهل العفو وأهل المغفرة وأهل الرحمة: أهل العفو هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وإمامهم الصديق أبو بكر –رضي الله عنه- وأما أهل المغفرة فهم الذين كانت لهم هفوات وماتوا من غير توبة، يستلمون الكتاب بأيمانهم ويفتحونه فإذا النور، فتبيض وجوههم، فيطالعون الكتاب فيجدون بعض الهفوات فيظنون الهلاك، فيخاطبهم الحق في سرهم: سترتها عليكم في الدنيا واليوم أغفرها لكم ولا أبالي. أما أهل الرحمة فهم الذين لهم ذنوب كثيرة فيرحمهم الله بسبب أفعال صالحة عملوا بها في الدنيا.
ففي اليوم من ثقلت حسناته عن سيئاته بحسنة واحدة دخل الجنة، ومن ثقلت سيئاته عن حسناته بسيئة واحدة دخل النار، ومن تساوت حسناته وسيئاته فأمره إلى الله. فيؤتى برجل ليس له إلا حسنة واحدة، فيجد رجلا آخر يبحث عن حسنة واحدة ليتمم حسناته ليدخل الجنة فيعطيها له ويقول له: خذها فإني هالكٌ هالك. فيقول الله له: خذ بيد أخيك فادخل الجنة. وأعلى درجات الغفران هي العفو، لذا نجد في القرآن أن العفو سبق المغفرة والرحمة في قوله تعالى: وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ( ).

[ابوبيان]

س21: ماذا يجب على التائب من فاحشة اللواط؟
ج21؟ الواجب على الفاعل والمفعول به التوبة إلى الله توبة عظيمة، فإنه لا يعلم أن الله أنزل أنواعاً من العذاب بأمة كما أنزل بقوم لوط لشناعة جريمتهم فإنه:
1- أخذ أبصارهم فصاروا عميانا، يتخبطون كما قال تعالى: فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ( ).
2- أرسل عليهم الصيحة.
3- قلب ديارهم، فجعل عاليها سافلها.
4- أمطرهم بحجارة من سجيل منضود، فأهلكهم عن بكرة أبيهم.
ولذلك كان الحد الذي يقام على مرتكب هذه الفاحشة القتل محصنا أو غير محصن، كما قال : «من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به»( ).

[ابوبيان]

س21: ماذا يجب على التائب من فاحشة اللواط؟
ج21؟ الواجب على الفاعل والمفعول به التوبة إلى الله توبة عظيمة، فإنه لا يعلم أن الله أنزل أنواعاً من العذاب بأمة كما أنزل بقوم لوط لشناعة جريمتهم فإنه:
1- أخذ أبصارهم فصاروا عميانا، يتخبطون كما قال تعالى: فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ( ).
2- أرسل عليهم الصيحة.
3- قلب ديارهم، فجعل عاليها سافلها.
4- أمطرهم بحجارة من سجيل منضود، فأهلكهم عن بكرة أبيهم.
ولذلك كان الحد الذي يقام على مرتكب هذه الفاحشة القتل محصنا أو غير محصن، كما قال : «من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به»( ).