إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 31-01-2016, 08:06 PM   #11
صـقر
ابو عبدالله
الادارة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 39,285
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

تابعوا الاخبارية السعودية الان

برنامج الراصد

يتحدث عن عجوة المدينة والرد ع من يزعم انها ليست الواردة في الاحاديث النبوية


توقيع صـقر الشروط العشرة في كتابة الموضوعات في مركز السوق السعودي
صـقر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
  #11  
قديم 31-01-2016 , 08:06 PM
صـقر صـقر غير متواجد حالياً
ابو عبدالله
الادارة
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 39,285
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

تابعوا الاخبارية السعودية الان

برنامج الراصد

يتحدث عن عجوة المدينة والرد ع من يزعم انها ليست الواردة في الاحاديث النبوية


توقيع صـقر الشروط العشرة في كتابة الموضوعات في مركز السوق السعودي
رد مع اقتباس
قديم 31-01-2016, 09:11 PM   #12
صـقر
ابو عبدالله
الادارة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 39,285
افتراضي


الاخ والصديق والجار الغالي

ابواحمد محمود رشوان

جاري رفع المقطع

انتظرونا












صـقر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
  #12  
قديم 31-01-2016 , 09:11 PM
صـقر صـقر غير متواجد حالياً
ابو عبدالله
الادارة
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 39,285
افتراضي


الاخ والصديق والجار الغالي

ابواحمد محمود رشوان

جاري رفع المقطع

انتظرونا












رد مع اقتباس
قديم 31-01-2016, 09:30 PM   #13
شبيه الريح
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 7,011
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

ابوعبدالله

الموضوع ذا اهميه لماذا لايتم نقله للمنتدى العام استثنائيا
شبيه الريح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
  #13  
قديم 31-01-2016 , 09:30 PM
شبيه الريح شبيه الريح غير متواجد حالياً
عضو مميز
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 7,011
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

ابوعبدالله

الموضوع ذا اهميه لماذا لايتم نقله للمنتدى العام استثنائيا
رد مع اقتباس
قديم 31-01-2016, 09:42 PM   #14
Ben Hanian
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الحدالجنوبي
المشاركات: 3,274
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

الله يعطيك العافية
Ben Hanian غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
  #14  
قديم 31-01-2016 , 09:42 PM
Ben Hanian Ben Hanian غير متواجد حالياً
عضو مميز
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الحدالجنوبي
المشاركات: 3,274
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

الله يعطيك العافية
رد مع اقتباس
قديم 31-01-2016, 09:49 PM   #15
مضارب يوم
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 275
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

ابو عبدالله ... لو المقطع حق الإخبارية موجود فيديو أرسله
مضارب يوم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
  #15  
قديم 31-01-2016 , 09:49 PM
مضارب يوم مضارب يوم غير متواجد حالياً
عضو مميز
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 275
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

ابو عبدالله ... لو المقطع حق الإخبارية موجود فيديو أرسله
رد مع اقتباس
قديم 31-01-2016, 10:41 PM   #16
صـقر
ابو عبدالله
الادارة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 39,285
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

https://www.youtube.com/watch?v=0K8N...ature=youtu.be
https://goo.gl/yayTSD
صـقر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
  #16  
قديم 31-01-2016 , 10:41 PM
صـقر صـقر غير متواجد حالياً
ابو عبدالله
الادارة
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 39,285
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

https://www.youtube.com/watch?v=0K8N...ature=youtu.be
https://goo.gl/yayTSD
رد مع اقتباس
قديم 01-02-2016, 01:51 PM   #17
صـقر
ابو عبدالله
الادارة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 39,285
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

[frame="7 80"]
بِسْم الله الرحمن الرحيم

إن تمر العجوة يعد سلعة وطنية لاتخص أهل المدينة فقط بل تخص كل السعوديين والمساس بها وتصويرها بأنها مغشوشة وغير حقيقية وأنها طعام ( للبهائم ) وأنه يمارس الغش فيها تحت مرئى ومسمع من جهات رسمية يعد إساءة لأهل السعودية كلهم تجارهم ومسؤوليهم لاسيما وأنها مرتبطة ارتباطا وثيقة بالسنة النبوية ويحرص على شراءها واقتنائها اكثر من عشرة ملايين زائر لبلادنا سنويا سواء من مكة أو المدينة أو جدة ( مدن الحج والعمرة ) وكذلك يتمنى الحصول عليها أكثر من مليار ونصف مسلم في العالم وأنها لجميع أنحاء العالم بشهادات منشأ تشهد لها بصحة محتواها ومطابقتها له كوصف وجودة من الجهة المعنية بذلك وهي وزارة التجارة والصناعة وتباع في الأسواق المحلية تحت رقابة جهات معنية كوزارة التجارة والبلديات ووزارة الزراعة والمركز الوطني للتمور والغرف التجارية وجهات حكومية أخرى وكذلك تباع عالميا في اصقاع المعمورة كمنتج سعودي يعد مساسا بسمعة بلد كامل تجاره ومسؤوليه وأنهم والحال هذه يعتبرون متواطؤون مع بعضهم البعض بالغش والتحايل والتدليس وأنا أعتبرها كماء زمزم لايخص أهل مكة وحدهم
فَلَو بيع ماء زمزم وصدر لأنحاء العالم تحت مصادقة جهة حكومية مختصة وجاء أحد الكذابين وقال أهل مكة يغشونه وأن هذا الماء ليس بزمزم وإنما يقوم أهل مكة بتعبئة مياه عادية وبيعها للحجاج والمعتمرين ألا يعتبر ذلك مساسا بسمعة بلد بأكمله يسمى ملكه خادما للحرمين ودستورها قائما على الشريعة وحمايتها وعلى رعاية الحرمين الشريفين؟؟!!!!
أكرر الموضوع لايخص أهل المدينة فقط بل يخص أهل السعودية وحكومتها
لأن هذا المنتج لم يتداول في الأسواق المحلية الا تحت تراخيص حكومية من وزارات معنية ولم يصدر ويستقبل في الأسواق العالمية ك ( منتج سعودي ) الا بموجب شهادات منشأ صادرة من وزارة التجارة والصناعة السعودية تشهد له بصحة مطابقة محتواه لما يطبع عليه ومايحمله من مسميات وأنه مطابق للمواصفات القياسية السعودية لهذه السلعة وبالله التوفيق.

كتبه / محمود أحمد رشوان
عضو اللجنة التجارية الوطنية بمجلس الغرف السعودية ( حاليا )
عضو مجلس الإدارة بالغرفة التجارية الصناعية بالمدينة المنورة (سابقا)
رئيس اللجنة التجارية بالغرفة التجارية الصناعية بالمدينة المنورة ( سابقا )
[/frame]
صـقر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
  #17  
قديم 01-02-2016 , 01:51 PM
صـقر صـقر غير متواجد حالياً
ابو عبدالله
الادارة
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 39,285
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

[frame="7 80"]
بِسْم الله الرحمن الرحيم

إن تمر العجوة يعد سلعة وطنية لاتخص أهل المدينة فقط بل تخص كل السعوديين والمساس بها وتصويرها بأنها مغشوشة وغير حقيقية وأنها طعام ( للبهائم ) وأنه يمارس الغش فيها تحت مرئى ومسمع من جهات رسمية يعد إساءة لأهل السعودية كلهم تجارهم ومسؤوليهم لاسيما وأنها مرتبطة ارتباطا وثيقة بالسنة النبوية ويحرص على شراءها واقتنائها اكثر من عشرة ملايين زائر لبلادنا سنويا سواء من مكة أو المدينة أو جدة ( مدن الحج والعمرة ) وكذلك يتمنى الحصول عليها أكثر من مليار ونصف مسلم في العالم وأنها لجميع أنحاء العالم بشهادات منشأ تشهد لها بصحة محتواها ومطابقتها له كوصف وجودة من الجهة المعنية بذلك وهي وزارة التجارة والصناعة وتباع في الأسواق المحلية تحت رقابة جهات معنية كوزارة التجارة والبلديات ووزارة الزراعة والمركز الوطني للتمور والغرف التجارية وجهات حكومية أخرى وكذلك تباع عالميا في اصقاع المعمورة كمنتج سعودي يعد مساسا بسمعة بلد كامل تجاره ومسؤوليه وأنهم والحال هذه يعتبرون متواطؤون مع بعضهم البعض بالغش والتحايل والتدليس وأنا أعتبرها كماء زمزم لايخص أهل مكة وحدهم
فَلَو بيع ماء زمزم وصدر لأنحاء العالم تحت مصادقة جهة حكومية مختصة وجاء أحد الكذابين وقال أهل مكة يغشونه وأن هذا الماء ليس بزمزم وإنما يقوم أهل مكة بتعبئة مياه عادية وبيعها للحجاج والمعتمرين ألا يعتبر ذلك مساسا بسمعة بلد بأكمله يسمى ملكه خادما للحرمين ودستورها قائما على الشريعة وحمايتها وعلى رعاية الحرمين الشريفين؟؟!!!!
أكرر الموضوع لايخص أهل المدينة فقط بل يخص أهل السعودية وحكومتها
لأن هذا المنتج لم يتداول في الأسواق المحلية الا تحت تراخيص حكومية من وزارات معنية ولم يصدر ويستقبل في الأسواق العالمية ك ( منتج سعودي ) الا بموجب شهادات منشأ صادرة من وزارة التجارة والصناعة السعودية تشهد له بصحة مطابقة محتواه لما يطبع عليه ومايحمله من مسميات وأنه مطابق للمواصفات القياسية السعودية لهذه السلعة وبالله التوفيق.

كتبه / محمود أحمد رشوان
عضو اللجنة التجارية الوطنية بمجلس الغرف السعودية ( حاليا )
عضو مجلس الإدارة بالغرفة التجارية الصناعية بالمدينة المنورة (سابقا)
رئيس اللجنة التجارية بالغرفة التجارية الصناعية بالمدينة المنورة ( سابقا )
[/frame]
رد مع اقتباس
قديم 01-02-2016, 02:02 PM   #18
صـقر
ابو عبدالله
الادارة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 39,285
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

رد مزارعي وتجار التمور بالمدينة المنورة على تصريح الدكتور احمد الباتلي بشان تمرالعجوة
https://www.youtube.com/watch?v=YYbD...ature=youtu.be
https://goo.gl/YThhOJ
صـقر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
  #18  
قديم 01-02-2016 , 02:02 PM
صـقر صـقر غير متواجد حالياً
ابو عبدالله
الادارة
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 39,285
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

رد مزارعي وتجار التمور بالمدينة المنورة على تصريح الدكتور احمد الباتلي بشان تمرالعجوة
https://www.youtube.com/watch?v=YYbD...ature=youtu.be
https://goo.gl/YThhOJ
رد مع اقتباس
قديم 01-02-2016, 02:17 PM   #19
أم لارا
مراقب سابق
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 13,199
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

جزاك الله ووالديك خير الجزاء


توقيع أم لارا ،، لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ،،
أم لارا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
  #19  
قديم 01-02-2016 , 02:17 PM
أم لارا أم لارا غير متواجد حالياً
مراقب سابق
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 13,199
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

جزاك الله ووالديك خير الجزاء


توقيع أم لارا ،، لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ،،
رد مع اقتباس
قديم 01-02-2016, 03:31 PM   #20
حمودي و عبودي
كاتب قدير
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 6,986
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

أثار أحد المشايخ الفضلاء في لقاء له على أحد القنوات

المقصود بتمر العجوة وخلاصة ما ذهب إليه
أن تمر العجوة ليس بأسود وإنما عسلي
وأن التمر الموجود في السوق الأسود الردئي ليس بتمر العجوة .


ولهذا وفي عجالة جمعت من كتب معاجم اللغة وشروح الأحاديث

وصف التمر العجوة .

في وصف العجوة من كتب اللغة والشروح
كتاب الكتاب: الجيم لأبي أبو عمرو إسحاق بن مرّار الشيباني بالولاء (المتوفى: 206هـ)(3/ 82)
قالت: يا عماه يدعوك أبى. قال: قلت: لم يا بنة أخي؟ قالت: يطعمك عجوة مخُنْساً فطسا يغيب فيها الضرس وتطيب لها النفس.
____

المغرب في ترتيب المعرب (ص: 306)
(ع ج و) : (الْعَجْوَةُ) أَجْوَدُ التَّمْرِ.

----------
المغرب في ترتيب المعرب (ص: 400)
قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ لِيُعْطِيَهُ صَاعًا مِنْ الْعَجْوَةِبِصَاعٍ مِنْ الْحَشَفِ (وَإِنَّمَا أَعْطَاهُ لِفَضْلِ) (الْكَبِيسِ) وَالْكِبَاسَةُ عُنْقُودُ النَّخْلِ وَالْجَمْعُ كَبَائِسُ.

---------------
المغرب في ترتيب المعرب (ص: 431)
(اللَّوْنُ) بِفَتْحِ اللَّامِ الرَّدِيءُ مِنْ التَّمْرِ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يُسَمُّونَ النَّخْلَ كُلَّهُ - مَا خَلَا الْبَرْنِيَّ وَالْعَجْوَةَ - الْأَلْوَانَ وَيُقَالُ لِلنَّخْلَةِ (اللِّينَةُ) و (اللَّوْنَةُ) بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ.

------------
الفائق في غريب الحديث (1/ 109)
الْعَجْوَة: ضرب من أَجود التَّمْر. وَعنهُ عَلَيْهِ وَآله الصَّلَاة وَالسَّلَام: الْعَجْوَة من الْجنَّة. وَهِي شِفَاء من السم.

--------------
الفائق في غريب الحديث (2/ 130)
وَعَن الْأَصْمَعِي: قَالَ لي رجل مدنِي: قد علم أهل الْمَدِينَة بِطيب كل التَّمْر بِأَيّ بلد يكون فَيَقُولُونَ: عَجْوَة الْعَالِيَة وكبيس خَيْبَر وصيحان فدك وزغرى الْوَادي.

---------------
المعجم الوسيط (2/ 587)
(الْعَجْوَة) ضرب من أَجود التَّمْر بِالْمَدِينَةِ وَمَا يخلط من التَّمْر بعضه بِبَعْض ويركم

-----------
تاج العروس (38/ 538)
( {والعَجْوَةُ بالحِجازِ: التَّمْرُ المَخْشِيُّ) ، وَهِي أُمُّ التَّمْرِ الَّذِي إِلَيْهِ المَرْجِعُ كالشِّهْرِيزِ بالبَصْرَةِ، والتَّيِّيّ بالبَحْرَيْن، والجُذامِيِّ باليَمامَةِ.
(و) أيْضاً: (تمْرٌ بالمَدِينَةِ) .) يقالُ: هُوَ ممَّا غَرَسَهُ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بيدِهِ.
قالَ ابنُ الأثيرِ: هِيَ أكْبَرُ مِن الصُّيْحانيّ يَضْربُ إِلَى السَّوادِ.
وقالَ الأزْهري:} العَجْوَةُ الَّتِي بالمدينَةِ هِيَ الصَّيْحانِيَّةُ، وَبهَا ضروبٌ من العَجْوةِ ليسَ لَهَا عُذُوبة الصَّيْحانِيَّة وَلَا رِيُّها وامْتِلاؤُها؛ وقيلَ: نَخْلَتُها تسمَّى لِينَةً.
وقيلَ لأُحَيْحة بنِ الجُلاحِ: مَا أَعْدَدْتَ للشِّتاءِ؟ فقالَ: ثلثَمائةٍ وسِتِّينَ صَاعا من {عَجْوةٍ تُعْطِي الصبيَّ مِنْهَا خَمْساً فيردُّ عَلَيْك ثَلَاثًا.
(} والعُجَى، كهُدًى: الجُلُودُ اليابسَةُ تُطْبَخُ وتُؤْكَلُ الواحِدَةُ {عُجْيَةٌ، بالضَّمِّ) ؛) وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للبرَّاءِ بنِ ربعي الأسدِي:
ومُعَصَّبٍ قَطَعَ الشِّتاءَ وقُوتُه .

--------------
تهذيب اللغة (1/ 51)
وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الْعَقِيقَة: نواةٌ رِخوةٌ ليِّنة كالعجوة تُؤْكَل.

------------
تحرير ألفاظ التنبيه (ص: 180)
الْعَرَايَا جمع عرية سميت بذلك لِأَنَّهَا عريت عَن حكم بَاقِي الْبُسْتَان قَالَ الْأَزْهَرِي هِيَ فعيلة بِمَعْنى فَاعله وَقَالَ الْهَرَوِيّ هِيَ فعيلة بِمَعْنى مفعولة من عراه يعروه
الْعَجْوَة نوع من التَّمْر قَالَ الْجَوْهَرِي هُوَ من أَجود تمر الْمَدِينَة ونخلها يُسمى لينَة قَالَ الْأَزْهَرِي وَهَذَا الصيحاني الَّذِي يحمل من الْمَدِينَة من الْعَجْوَة.
القاساني والسابوري بسين مُهْملَة فيهمَا نَوْعَانِ من الدَّنَانِير مُخْتَلِفَانِ فِي الْجَوْدَة.
تهذيب اللغة (5/ 109)
والصيْحانيّ ضَرْبٌ من التَّمْرِ أسْوَدُ صُلْبُ المَمْضَغَةِ شديدُ الحلاوَةِ.

------------
معجم اللغة العربية المعاصرة (2/ 1463)
عَجْوة [مفرد]: ج عَجَوات وعَجْوات:
1 - تَمْرٌ مَحْشِيٌّ في وعائه.
2 - ما يُخلط من التَّمر بعضه ببعض ويُكدَّس، أو يُطرَّى بالعسل حتَّى يأخذ شكل كتلة متماسكة "تُصنع من العَجْوَة أنواع من الحلوى".
------------
النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 188)
«العَجْوَة مِنَ الْجَنَّةِ» وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ. وَهُوَ نوعٌ مِنْ تَمْرِ المَدِينةِ أكبرُ مِنَ الصَّيْحَانِيّ يَضْرِبُ إِلَى السَّواد مِنْ غَرْس النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
------------------
النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 458)
ومنه في صفة ثمرة العَجْوة «فُطْسٌ خُنْسٌ» أَيْ صِغار الحَبّ لاطِئَةُ الأقْماع.
وفُطْس: جَمْعُ فَطْسَاء.
--------
مختار الصحاح (ص: 287)
(اللَّوْنُ) الدَّقَلُ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ النَّخْلِ. قَالَ الْأَخْفَشُ: هُوَ جَمْعٌ وَاحِدَتُهُ (لِينَةٌ) وَلَكِنْ لَمَّا انْكَسَرَ مَا قَبْلَهَا انْقَلَبَتِ الْوَاوُ يَاءً. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} [الحشر: 5] وَتَمْرُهَا سَمِينٌ يُسَمَّى الْعَجْوَةَ وَجَمْعُهَا لِينٌ.

--------------
التلخيص في معرفة أسماء الأشياء (ص: 309)
ومنْ أجنَاسِ التمرِ الجذاميُّ، وهوَ أحمرُ متضفِّرٌ، يعنِي أنَّ فيهِ طرائقَ كالضَّفائرِ. والصَّرفانُ تمرٌ أسودُ ضخامٌ. والمكتَّلُ تمرٌ مدوَّرٌ إِلَى السَّوادِ. والقعقاعُ مثلهُ. والبرنيُّ معروفٌ. والقسبُ معروفٌ أيضاً. والعجوةُ والصَّيحانيُّ يتشابهانِ. والقريثاءُ ممدودٌ. والشِّهريزُ، ولَا يُقالُ شهريزٌ. ويُقالُ لهُ: القطيعاءُ. والصِّيصاءُ الَّذِي لَا نَوى فيهِ، وهوَ عندَ العامَّةِ الشِّيصُ. والسُّميرُ تمرٌ إِلَى الرُّمدةِ. وقريبٌ منهُ الصنعانُ والأدمةُ تمرٌ أسودُ ليسَ بالجيِّدِ. والمكنُ تمرٌ أسودُ مدوَّرٌ. والعمرُ الَّذِي يسَمى سكَّراً. والشَّقمُ البرشومُ. والتَّعضوضُ تمرٌ أسودُ كثيرُ اللِّحاءِ. واللِّحاءُ اللِّحمُ الَّذِي عليهِ. وأصلُ اللِّحاءِ القشرةُ. واللَّصفُ تمرٌ طوالٌ حمرٌ، يضربُ إلىَ الصُّفرةِ. والبلعقُ تمرٌ ضخامٌ حمرٌ.


-----------------

غريب الحديث لإبراهيم الحربي (3/ 1039)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، اجْتَمَعَ عِنْدَ عَبْدِ الْمَلِكِ قَوْمٌ، فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَا طَعَامُ أَرْضِكَ؟ قَالَ: «عَجْوَةٌ خُنْسٌ فُطْسٌ، يَغِيبُ فِيهَا الضِّرْسُ» قَوْلُهُ: «انْخَنَسْتُ» ، يَقُولُ: اخْتَفَيْتُ، وَمِثْلُهُ خَنَسَ إِبْهَامَهُ يَقُولُ ضَمَّهَا وَأَخْفَاهَا وَلَمْ يُظْهِرْهَا فِي الْعَدَدِ لَمَّا ضَمَّهَا إِلَى رَاحَتِهِ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} [التكوير: 15] ، فَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: فِي ذَلِكَ أَشْيَاءُ كُلُّهَا تَرْجِعُ إِلَى الِاخْتِفَاءِ وَالتَّغَيُّبِ.

-----------------
الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي (ص: 134)
قال الشافعي: "وانما انظر في التبر إلى اصله" فالتبر من الدراهم والدنانير ما كان غير مصوغ ولا مضروب وكذلك من النحاس وسائر الجواهر ما كان كسارا رفاتا غير مصنوع آنية ولا مضروب فلوسا واصل التبر من قولك تبرت الشيء أي كسرته جذاذا وذكر العجوه وهو جنس من التمر معروف وهي الوان وهذا الصيحاني* الذي يحمل من المدينه من العجوه.
---------------------

الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي (ص: 166)
قال الشافعي: "فاما سد الحظار فلا مستزاد به لصلاح الثمر".
والحظار: ان يؤخذ ما يقضب من جرائد النخل الطوال فيحظر به وبغيره من الشجر على النخل تحظيرا يمنع من الدخول فيه.
وقوله: "ولو ساقاه على حائط فيه اصناف من دقل وعجوه وصيحاني".
فالدقل الوان من ردئ التمر يكون منه الأسود والاحمر والقسب والعجوه جنس على حده وهو أنواع الصيحاني من خيار العجوة.
المغرب في ترتيب المعرب (ص: 275)
(وَالصَّيْحَانِيُّ) ضَرْبٌ مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ أَسْوَدُ صُلْبُ الْمَمْضَغَة.

---------------
المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (1/ 623)
- وفي حديث عبد الملك بن عُمَيْر: "قال لِرَجُل من أهل المَدِينة، ما طَعامُ أرضِك؟ قال: عَجْوَةٌ خُنْسٌ فُطْس، يَغِيب فيها الضِّرسُ" (1).
شَبَّه العجْوة في اكْتِنازها وانْحِنائها (2) بالآنف الخُنْس؛ لأنّها صِغارُ الحَبّ لاطِئَةُ الأَقماع، ويقال: خُنْس: صِغارُ الأُنوف.

----------------------
التوضيح لشرح الجامع الصحيح (5/ 207)
والعجوة: نوع من تمر المدينة أكبر من الصيحاني، وتسمى اللينة، وهي من أجود تمر المدينة.
==========
التنوير شرح الجامع الصغير (7/ 377)

5660 - "العجوة من فاكهة الجنة". أبو نعيم في الطب عن بريدة (ح) ".
(العجوة) بالجيم (من فاكهة الجنة) هي نوع من التمر وهي من أجود تمر المدينة، وقال الداوودي: من وسط التمر، وقال ابن الأثير (3): ضرب من التمر أكبر من الصَّيْحاني يضرب إلى السواد وهو مما غرسه - صلى الله عليه وسلم - بيده في المدينة، قال في المطامح: يعني أن هذه العجوة تشبه عجوة الجنة في الشكل والصورة والاسم لا في اللذة والطعم لأن طعام الجنة لا يشبه طعام الدنيا فيها، وقال القاضي: يريد به المبالغة في الاختصاص بالمنفعة والبركة فكأنها من طعامها؛ لأن طعامها يزيل الأذى والعناء. (أبو نعيم (4) في الطب عن بريدة) رمز المصنف لحسنه وفيه صالح بن حبان القرشي (5) ضعفه ابن معين، وقال البخاري: فيه نظر.

---------
التنوير شرح الجامع الصغير (7/ 551)
(في عجوة العالية) العجوة تمر معروف والعالية الحوائط والقرى التي في الجهة العليا للمدينة مما يلي نجد.

---------------
شرح سنن ابن ماجه للسيوطي وغيره (ص: 176)
[2446] عَجْوَة الْعَجْوَة نوع من التَّمْر يضْرب الى السوَاد فِيهِ من يصبح بسبعة تمرات عَجْوَة لم يضرّهُ سحر وَلَا سم وَهُوَ من أَجود تمر الْمَدِينَة وَدفع السحر والسم من خاصية ذَلِك النَّوْع أَو من دُعَائِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبركَةِ.

-----------------
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (7/ 2889)
(وَالْعَجْوَةُ) : وَهِيَ نَوْعٌ مِنَ التَّمْرِ فَفِي الْقَامُوسِ: الْعَجْوَةُ بِالْحِجَازِ التَّمْرُ الْمَحْشِيُّ وَتَمْرٌ بِالْمَدِينَةِ.

---------------
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 30)
قَالَ ابْن التِّين الْعَجْوَة نوع من تمر الْمَدِينَة أكبر من الصيحاني وَتسَمى اللينة وَهِي من أَجود تمر الْمَدِينَة.

-----------

عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 245)
وَقَالَ الْكرْمَانِي: اللين اللوان التَّمْر مَا خلا الْعَجْوَة، وَأما الْعَجْوَة فَهِيَ من أَجود تمور الْمَدِينَة، وَيُقَال: أهل الْمَدِينَة يسمون الْعَجْوَة ألواناً، وَقيل: اللين الدقل، وَأَصله: لون، قلبت الواء يَاء لانكسار مَا قبلهَا.

--------------

عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 128)
اللينة من الألوان وَهِي مَا لم تكن برنية وَلَا عَجْوَة وَقَالَ ابْن إِسْحَق اللينة مَا خَالف الْعَجْوَة من النخيل وَهُوَ قَول عِكْرِمَة وَيزِيد بن رُومَان وَقَتَادَة وروى عَن ابْن عَبَّاس أَيْضا وَهُوَ الَّذِي رَجحه النَّوَوِيّ وَيُقَال اللينة أَنْوَاع التَّمْر كلهَا إِلَّا الْعَجْوَة وَقيل كرام النّخل وَقيل كل النّخل وَقيل كل الْأَشْجَار للينها وَقيل هِيَ النَّخْلَة الْقَرِيبَة من الأَرْض وَقيل اللينة الْعَجْوَة والعتيق والنخيل رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي التَّفْسِير عَن جَابر .

---------------
المنتقى شرح الموطإ (2/ 159)
عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ الْعَجْوَةُ مِنْ وَسَطِ التَّمْرِ .
========
فيض القدير (4/ 377)
والعجوة ضرب من أجود تمر المدينة ولينه وقال الداودي: من وسط التمر قال ابن الأثير: ضرب من التمر أكبر من الصيحاني يضرب إلى سواد وهو مما غرسه المصطفى صلى الله عليه وسلم بيده في المدينة وهو الذي الكلام فيه وهذا الأخير ذكره القزاز
---------
فيض القدير (4/ 377)
قال السمهودي: لم يزل إطباق الناس على التبرك بالعجوة وهو النوع المعروف الذي يأثره الخلف عن السلف بالمدينة ولا يرتابون في تسميته بذلك
==========
فيض القدير (5/ 82)
(كان أحب التمر إليه العجوة) قيل عجوة المدينة وقيل مطلقا وهي أجود التمر وألينه وألذه هناك ولها منافع كثيرة مر بيان بعضها

------------

الخلاصة والله أعلم
أن تمر العجوة أسود شديد الحلاوة وأن منه الجيد الذي تكفي منه الحبتين عن الخمس من غيره ومنه الردئي الصغير ولكن يندرج تحت العجوة

ولعل الرداءة والجودة تعود لطريقة السقي أو مكان الزرع والله أعلم .

منقول من منتدى أهل الحديث


توقيع حمودي و عبودي
*·~-.¸¸,.-~*الحق يحتاج إلى رجلين .. رجل ينطق به ورجل يفهمه*·~-.¸¸,.-~*
حمودي و عبودي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
  #20  
قديم 01-02-2016 , 03:31 PM
حمودي و عبودي حمودي و عبودي غير متواجد حالياً
كاتب قدير
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 6,986
افتراضي رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث

أثار أحد المشايخ الفضلاء في لقاء له على أحد القنوات

المقصود بتمر العجوة وخلاصة ما ذهب إليه
أن تمر العجوة ليس بأسود وإنما عسلي
وأن التمر الموجود في السوق الأسود الردئي ليس بتمر العجوة .


ولهذا وفي عجالة جمعت من كتب معاجم اللغة وشروح الأحاديث

وصف التمر العجوة .

في وصف العجوة من كتب اللغة والشروح
كتاب الكتاب: الجيم لأبي أبو عمرو إسحاق بن مرّار الشيباني بالولاء (المتوفى: 206هـ)(3/ 82)
قالت: يا عماه يدعوك أبى. قال: قلت: لم يا بنة أخي؟ قالت: يطعمك عجوة مخُنْساً فطسا يغيب فيها الضرس وتطيب لها النفس.
____

المغرب في ترتيب المعرب (ص: 306)
(ع ج و) : (الْعَجْوَةُ) أَجْوَدُ التَّمْرِ.

----------
المغرب في ترتيب المعرب (ص: 400)
قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ لِيُعْطِيَهُ صَاعًا مِنْ الْعَجْوَةِبِصَاعٍ مِنْ الْحَشَفِ (وَإِنَّمَا أَعْطَاهُ لِفَضْلِ) (الْكَبِيسِ) وَالْكِبَاسَةُ عُنْقُودُ النَّخْلِ وَالْجَمْعُ كَبَائِسُ.

---------------
المغرب في ترتيب المعرب (ص: 431)
(اللَّوْنُ) بِفَتْحِ اللَّامِ الرَّدِيءُ مِنْ التَّمْرِ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يُسَمُّونَ النَّخْلَ كُلَّهُ - مَا خَلَا الْبَرْنِيَّ وَالْعَجْوَةَ - الْأَلْوَانَ وَيُقَالُ لِلنَّخْلَةِ (اللِّينَةُ) و (اللَّوْنَةُ) بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ.

------------
الفائق في غريب الحديث (1/ 109)
الْعَجْوَة: ضرب من أَجود التَّمْر. وَعنهُ عَلَيْهِ وَآله الصَّلَاة وَالسَّلَام: الْعَجْوَة من الْجنَّة. وَهِي شِفَاء من السم.

--------------
الفائق في غريب الحديث (2/ 130)
وَعَن الْأَصْمَعِي: قَالَ لي رجل مدنِي: قد علم أهل الْمَدِينَة بِطيب كل التَّمْر بِأَيّ بلد يكون فَيَقُولُونَ: عَجْوَة الْعَالِيَة وكبيس خَيْبَر وصيحان فدك وزغرى الْوَادي.

---------------
المعجم الوسيط (2/ 587)
(الْعَجْوَة) ضرب من أَجود التَّمْر بِالْمَدِينَةِ وَمَا يخلط من التَّمْر بعضه بِبَعْض ويركم

-----------
تاج العروس (38/ 538)
( {والعَجْوَةُ بالحِجازِ: التَّمْرُ المَخْشِيُّ) ، وَهِي أُمُّ التَّمْرِ الَّذِي إِلَيْهِ المَرْجِعُ كالشِّهْرِيزِ بالبَصْرَةِ، والتَّيِّيّ بالبَحْرَيْن، والجُذامِيِّ باليَمامَةِ.
(و) أيْضاً: (تمْرٌ بالمَدِينَةِ) .) يقالُ: هُوَ ممَّا غَرَسَهُ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بيدِهِ.
قالَ ابنُ الأثيرِ: هِيَ أكْبَرُ مِن الصُّيْحانيّ يَضْربُ إِلَى السَّوادِ.
وقالَ الأزْهري:} العَجْوَةُ الَّتِي بالمدينَةِ هِيَ الصَّيْحانِيَّةُ، وَبهَا ضروبٌ من العَجْوةِ ليسَ لَهَا عُذُوبة الصَّيْحانِيَّة وَلَا رِيُّها وامْتِلاؤُها؛ وقيلَ: نَخْلَتُها تسمَّى لِينَةً.
وقيلَ لأُحَيْحة بنِ الجُلاحِ: مَا أَعْدَدْتَ للشِّتاءِ؟ فقالَ: ثلثَمائةٍ وسِتِّينَ صَاعا من {عَجْوةٍ تُعْطِي الصبيَّ مِنْهَا خَمْساً فيردُّ عَلَيْك ثَلَاثًا.
(} والعُجَى، كهُدًى: الجُلُودُ اليابسَةُ تُطْبَخُ وتُؤْكَلُ الواحِدَةُ {عُجْيَةٌ، بالضَّمِّ) ؛) وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للبرَّاءِ بنِ ربعي الأسدِي:
ومُعَصَّبٍ قَطَعَ الشِّتاءَ وقُوتُه .

--------------
تهذيب اللغة (1/ 51)
وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الْعَقِيقَة: نواةٌ رِخوةٌ ليِّنة كالعجوة تُؤْكَل.

------------
تحرير ألفاظ التنبيه (ص: 180)
الْعَرَايَا جمع عرية سميت بذلك لِأَنَّهَا عريت عَن حكم بَاقِي الْبُسْتَان قَالَ الْأَزْهَرِي هِيَ فعيلة بِمَعْنى فَاعله وَقَالَ الْهَرَوِيّ هِيَ فعيلة بِمَعْنى مفعولة من عراه يعروه
الْعَجْوَة نوع من التَّمْر قَالَ الْجَوْهَرِي هُوَ من أَجود تمر الْمَدِينَة ونخلها يُسمى لينَة قَالَ الْأَزْهَرِي وَهَذَا الصيحاني الَّذِي يحمل من الْمَدِينَة من الْعَجْوَة.
القاساني والسابوري بسين مُهْملَة فيهمَا نَوْعَانِ من الدَّنَانِير مُخْتَلِفَانِ فِي الْجَوْدَة.
تهذيب اللغة (5/ 109)
والصيْحانيّ ضَرْبٌ من التَّمْرِ أسْوَدُ صُلْبُ المَمْضَغَةِ شديدُ الحلاوَةِ.

------------
معجم اللغة العربية المعاصرة (2/ 1463)
عَجْوة [مفرد]: ج عَجَوات وعَجْوات:
1 - تَمْرٌ مَحْشِيٌّ في وعائه.
2 - ما يُخلط من التَّمر بعضه ببعض ويُكدَّس، أو يُطرَّى بالعسل حتَّى يأخذ شكل كتلة متماسكة "تُصنع من العَجْوَة أنواع من الحلوى".
------------
النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 188)
«العَجْوَة مِنَ الْجَنَّةِ» وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ. وَهُوَ نوعٌ مِنْ تَمْرِ المَدِينةِ أكبرُ مِنَ الصَّيْحَانِيّ يَضْرِبُ إِلَى السَّواد مِنْ غَرْس النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
------------------
النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 458)
ومنه في صفة ثمرة العَجْوة «فُطْسٌ خُنْسٌ» أَيْ صِغار الحَبّ لاطِئَةُ الأقْماع.
وفُطْس: جَمْعُ فَطْسَاء.
--------
مختار الصحاح (ص: 287)
(اللَّوْنُ) الدَّقَلُ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ النَّخْلِ. قَالَ الْأَخْفَشُ: هُوَ جَمْعٌ وَاحِدَتُهُ (لِينَةٌ) وَلَكِنْ لَمَّا انْكَسَرَ مَا قَبْلَهَا انْقَلَبَتِ الْوَاوُ يَاءً. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} [الحشر: 5] وَتَمْرُهَا سَمِينٌ يُسَمَّى الْعَجْوَةَ وَجَمْعُهَا لِينٌ.

--------------
التلخيص في معرفة أسماء الأشياء (ص: 309)
ومنْ أجنَاسِ التمرِ الجذاميُّ، وهوَ أحمرُ متضفِّرٌ، يعنِي أنَّ فيهِ طرائقَ كالضَّفائرِ. والصَّرفانُ تمرٌ أسودُ ضخامٌ. والمكتَّلُ تمرٌ مدوَّرٌ إِلَى السَّوادِ. والقعقاعُ مثلهُ. والبرنيُّ معروفٌ. والقسبُ معروفٌ أيضاً. والعجوةُ والصَّيحانيُّ يتشابهانِ. والقريثاءُ ممدودٌ. والشِّهريزُ، ولَا يُقالُ شهريزٌ. ويُقالُ لهُ: القطيعاءُ. والصِّيصاءُ الَّذِي لَا نَوى فيهِ، وهوَ عندَ العامَّةِ الشِّيصُ. والسُّميرُ تمرٌ إِلَى الرُّمدةِ. وقريبٌ منهُ الصنعانُ والأدمةُ تمرٌ أسودُ ليسَ بالجيِّدِ. والمكنُ تمرٌ أسودُ مدوَّرٌ. والعمرُ الَّذِي يسَمى سكَّراً. والشَّقمُ البرشومُ. والتَّعضوضُ تمرٌ أسودُ كثيرُ اللِّحاءِ. واللِّحاءُ اللِّحمُ الَّذِي عليهِ. وأصلُ اللِّحاءِ القشرةُ. واللَّصفُ تمرٌ طوالٌ حمرٌ، يضربُ إلىَ الصُّفرةِ. والبلعقُ تمرٌ ضخامٌ حمرٌ.


-----------------

غريب الحديث لإبراهيم الحربي (3/ 1039)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، اجْتَمَعَ عِنْدَ عَبْدِ الْمَلِكِ قَوْمٌ، فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَا طَعَامُ أَرْضِكَ؟ قَالَ: «عَجْوَةٌ خُنْسٌ فُطْسٌ، يَغِيبُ فِيهَا الضِّرْسُ» قَوْلُهُ: «انْخَنَسْتُ» ، يَقُولُ: اخْتَفَيْتُ، وَمِثْلُهُ خَنَسَ إِبْهَامَهُ يَقُولُ ضَمَّهَا وَأَخْفَاهَا وَلَمْ يُظْهِرْهَا فِي الْعَدَدِ لَمَّا ضَمَّهَا إِلَى رَاحَتِهِ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} [التكوير: 15] ، فَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: فِي ذَلِكَ أَشْيَاءُ كُلُّهَا تَرْجِعُ إِلَى الِاخْتِفَاءِ وَالتَّغَيُّبِ.

-----------------
الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي (ص: 134)
قال الشافعي: "وانما انظر في التبر إلى اصله" فالتبر من الدراهم والدنانير ما كان غير مصوغ ولا مضروب وكذلك من النحاس وسائر الجواهر ما كان كسارا رفاتا غير مصنوع آنية ولا مضروب فلوسا واصل التبر من قولك تبرت الشيء أي كسرته جذاذا وذكر العجوه وهو جنس من التمر معروف وهي الوان وهذا الصيحاني* الذي يحمل من المدينه من العجوه.
---------------------

الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي (ص: 166)
قال الشافعي: "فاما سد الحظار فلا مستزاد به لصلاح الثمر".
والحظار: ان يؤخذ ما يقضب من جرائد النخل الطوال فيحظر به وبغيره من الشجر على النخل تحظيرا يمنع من الدخول فيه.
وقوله: "ولو ساقاه على حائط فيه اصناف من دقل وعجوه وصيحاني".
فالدقل الوان من ردئ التمر يكون منه الأسود والاحمر والقسب والعجوه جنس على حده وهو أنواع الصيحاني من خيار العجوة.
المغرب في ترتيب المعرب (ص: 275)
(وَالصَّيْحَانِيُّ) ضَرْبٌ مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ أَسْوَدُ صُلْبُ الْمَمْضَغَة.

---------------
المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (1/ 623)
- وفي حديث عبد الملك بن عُمَيْر: "قال لِرَجُل من أهل المَدِينة، ما طَعامُ أرضِك؟ قال: عَجْوَةٌ خُنْسٌ فُطْس، يَغِيب فيها الضِّرسُ" (1).
شَبَّه العجْوة في اكْتِنازها وانْحِنائها (2) بالآنف الخُنْس؛ لأنّها صِغارُ الحَبّ لاطِئَةُ الأَقماع، ويقال: خُنْس: صِغارُ الأُنوف.

----------------------
التوضيح لشرح الجامع الصحيح (5/ 207)
والعجوة: نوع من تمر المدينة أكبر من الصيحاني، وتسمى اللينة، وهي من أجود تمر المدينة.
==========
التنوير شرح الجامع الصغير (7/ 377)

5660 - "العجوة من فاكهة الجنة". أبو نعيم في الطب عن بريدة (ح) ".
(العجوة) بالجيم (من فاكهة الجنة) هي نوع من التمر وهي من أجود تمر المدينة، وقال الداوودي: من وسط التمر، وقال ابن الأثير (3): ضرب من التمر أكبر من الصَّيْحاني يضرب إلى السواد وهو مما غرسه - صلى الله عليه وسلم - بيده في المدينة، قال في المطامح: يعني أن هذه العجوة تشبه عجوة الجنة في الشكل والصورة والاسم لا في اللذة والطعم لأن طعام الجنة لا يشبه طعام الدنيا فيها، وقال القاضي: يريد به المبالغة في الاختصاص بالمنفعة والبركة فكأنها من طعامها؛ لأن طعامها يزيل الأذى والعناء. (أبو نعيم (4) في الطب عن بريدة) رمز المصنف لحسنه وفيه صالح بن حبان القرشي (5) ضعفه ابن معين، وقال البخاري: فيه نظر.

---------
التنوير شرح الجامع الصغير (7/ 551)
(في عجوة العالية) العجوة تمر معروف والعالية الحوائط والقرى التي في الجهة العليا للمدينة مما يلي نجد.

---------------
شرح سنن ابن ماجه للسيوطي وغيره (ص: 176)
[2446] عَجْوَة الْعَجْوَة نوع من التَّمْر يضْرب الى السوَاد فِيهِ من يصبح بسبعة تمرات عَجْوَة لم يضرّهُ سحر وَلَا سم وَهُوَ من أَجود تمر الْمَدِينَة وَدفع السحر والسم من خاصية ذَلِك النَّوْع أَو من دُعَائِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبركَةِ.

-----------------
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (7/ 2889)
(وَالْعَجْوَةُ) : وَهِيَ نَوْعٌ مِنَ التَّمْرِ فَفِي الْقَامُوسِ: الْعَجْوَةُ بِالْحِجَازِ التَّمْرُ الْمَحْشِيُّ وَتَمْرٌ بِالْمَدِينَةِ.

---------------
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 30)
قَالَ ابْن التِّين الْعَجْوَة نوع من تمر الْمَدِينَة أكبر من الصيحاني وَتسَمى اللينة وَهِي من أَجود تمر الْمَدِينَة.

-----------

عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 245)
وَقَالَ الْكرْمَانِي: اللين اللوان التَّمْر مَا خلا الْعَجْوَة، وَأما الْعَجْوَة فَهِيَ من أَجود تمور الْمَدِينَة، وَيُقَال: أهل الْمَدِينَة يسمون الْعَجْوَة ألواناً، وَقيل: اللين الدقل، وَأَصله: لون، قلبت الواء يَاء لانكسار مَا قبلهَا.

--------------

عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 128)
اللينة من الألوان وَهِي مَا لم تكن برنية وَلَا عَجْوَة وَقَالَ ابْن إِسْحَق اللينة مَا خَالف الْعَجْوَة من النخيل وَهُوَ قَول عِكْرِمَة وَيزِيد بن رُومَان وَقَتَادَة وروى عَن ابْن عَبَّاس أَيْضا وَهُوَ الَّذِي رَجحه النَّوَوِيّ وَيُقَال اللينة أَنْوَاع التَّمْر كلهَا إِلَّا الْعَجْوَة وَقيل كرام النّخل وَقيل كل النّخل وَقيل كل الْأَشْجَار للينها وَقيل هِيَ النَّخْلَة الْقَرِيبَة من الأَرْض وَقيل اللينة الْعَجْوَة والعتيق والنخيل رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي التَّفْسِير عَن جَابر .

---------------
المنتقى شرح الموطإ (2/ 159)
عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ الْعَجْوَةُ مِنْ وَسَطِ التَّمْرِ .
========
فيض القدير (4/ 377)
والعجوة ضرب من أجود تمر المدينة ولينه وقال الداودي: من وسط التمر قال ابن الأثير: ضرب من التمر أكبر من الصيحاني يضرب إلى سواد وهو مما غرسه المصطفى صلى الله عليه وسلم بيده في المدينة وهو الذي الكلام فيه وهذا الأخير ذكره القزاز
---------
فيض القدير (4/ 377)
قال السمهودي: لم يزل إطباق الناس على التبرك بالعجوة وهو النوع المعروف الذي يأثره الخلف عن السلف بالمدينة ولا يرتابون في تسميته بذلك
==========
فيض القدير (5/ 82)
(كان أحب التمر إليه العجوة) قيل عجوة المدينة وقيل مطلقا وهي أجود التمر وألينه وألذه هناك ولها منافع كثيرة مر بيان بعضها

------------

الخلاصة والله أعلم
أن تمر العجوة أسود شديد الحلاوة وأن منه الجيد الذي تكفي منه الحبتين عن الخمس من غيره ومنه الردئي الصغير ولكن يندرج تحت العجوة

ولعل الرداءة والجودة تعود لطريقة السقي أو مكان الزرع والله أعلم .

منقول من منتدى أهل الحديث


توقيع حمودي و عبودي
*·~-.¸¸,.-~*الحق يحتاج إلى رجلين .. رجل ينطق به ورجل يفهمه*·~-.¸¸,.-~*
رد مع اقتباس
إضافة رد


يشاهد الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع
الانتقال السريع


الساعة الآن 08:09 PM