انواع والوان العسل الجنوبي الطبيعي الخالص من ابوعبدالرحمن

[ابوعبدالرحمن الشهري]

اعزائي الكرام وعملائي المحترمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

هذا الموضوع اعلان تجاري فقط ولايسمح بالخوض في مواضيع آخرى فيه اوقال فلان اوعند فلان ونحل فلان وعلان نحال من اراد الحوار معي في اي موضوع علمي يتعلق بالنحل الله يحيه بشرط انه يكون موضوع جديد لم يسبق لاحد اولي الاجابة عليه في الصفحات السابقة حيث انه حصل شبه نقاش ليلة البارح من قبل الاخ المنتضر وقد نبهته ونصحته بمراجعة المواضيع السابقة اللتي تم كتابتها سابقاً حيث انه ليس من المعقول اعادة ماتم طرحة واقعد اجاوب على اسئلة تم الاجابة عليها من قبل ثم ارجوان لايناقشني في موضوع النحل الااشخاص ملمين بالمهنة نفسها وليس يستمعون من الناس كلام غير منطقي ثم يجون يطرحون ماسمعوا هنا على موضوعي واعلاني لغرض ابعاد الناس البسطاء الذي ليس لهم دراية وعلم بالعسل وهم على نياتهم ومتوكلين على الله حق التوكل حيث ان فيه ناس يردون التشويه بطريقة احترافية لموضوعي قد يكون بقصد اوبغير قصد والله اعلم بالنيات بس اللي اعرفه ان كل إناء بمافيه ينضح والحق يكون لمن شراى مني عسل ووجد فيه غش على ان يكون يوجد لديه دليل قاطع يدينني فيه فانا مستعد باعطاه حقه دبل امام الله ثم امام الجميع وفي هذا المنتدي اوغيره من المنتديات الاخراء لذلك جرى التوضيح لكم ودمتم بكل خير وانا ولله الحمد في غنى على ان اغش احد والغشل موجود وله ناسه وكلاً الله حسيبه والعسل الطبيعي واضح وضوح الشمس لمن اراد معرفته وان شاء الله ان اكون عند حسن ظن الجميع والسلام عليكم ورحمة الله ويركاته
اخوكم النحال حسن بن عبدالرحمن الشهري صاحب مناحل الجنوب لإنتاج العسل البلدي الطبيعي العلاج

[ابوعبدالرحمن الشهري]

اعزائي الكرام وعملائي المحترمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

هذا الموضوع اعلان تجاري فقط ولايسمح بالخوض في مواضيع آخرى فيه اوقال فلان اوعند فلان ونحل فلان وعلان نحال من اراد الحوار معي في اي موضوع علمي يتعلق بالنحل الله يحيه بشرط انه يكون موضوع جديد لم يسبق لاحد اولي الاجابة عليه في الصفحات السابقة حيث انه حصل شبه نقاش ليلة البارح من قبل الاخ المنتضر وقد نبهته ونصحته بمراجعة المواضيع السابقة اللتي تم كتابتها سابقاً حيث انه ليس من المعقول اعادة ماتم طرحة واقعد اجاوب على اسئلة تم الاجابة عليها من قبل ثم ارجوان لايناقشني في موضوع النحل الااشخاص ملمين بالمهنة نفسها وليس يستمعون من الناس كلام غير منطقي ثم يجون يطرحون ماسمعوا هنا على موضوعي واعلاني لغرض ابعاد الناس البسطاء الذي ليس لهم دراية وعلم بالعسل وهم على نياتهم ومتوكلين على الله حق التوكل حيث ان فيه ناس يردون التشويه بطريقة احترافية لموضوعي قد يكون بقصد اوبغير قصد والله اعلم بالنيات بس اللي اعرفه ان كل إناء بمافيه ينضح والحق يكون لمن شراى مني عسل ووجد فيه غش على ان يكون يوجد لديه دليل قاطع يدينني فيه فانا مستعد باعطاه حقه دبل امام الله ثم امام الجميع وفي هذا المنتدي اوغيره من المنتديات الاخراء لذلك جرى التوضيح لكم ودمتم بكل خير وانا ولله الحمد في غنى على ان اغش احد والغشل موجود وله ناسه وكلاً الله حسيبه والعسل الطبيعي واضح وضوح الشمس لمن اراد معرفته وان شاء الله ان اكون عند حسن ظن الجميع والسلام عليكم ورحمة الله ويركاته
اخوكم النحال حسن بن عبدالرحمن الشهري صاحب مناحل الجنوب لإنتاج العسل البلدي الطبيعي العلاج

[ابوعبدالرحمن الشهري]

اللَّهُمَّ آتِني الحِكْمَةَ الَّتي مَنْ أُوتِيهَا فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا))([1]).
((تضمّن سؤال اللَّه تعالى الحكمة، وهي:العلوم النافعة والمعارف الصائبة، وإصابة الصواب في الأقوال، والأفعال، وهذا أفضل وأعظم العطايا، وأجلٌّ الهبات))([2]) .

قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾، قال النبي صلى الله عليه وسلم ((لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا))([3])، وأعظم وأجلُّ ما يدخل في الحكمة تعلُّم القرآن، فقد صحَّ عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا في تفسير الحكمة أنه قال: ((يعني المعرفة بالقرآن: ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، ومقدمه ومؤخره، وحلاله وحرامه، وأمثاله))([4]) .


--------------------------------------------------------------------------------

([1]) قال I: ] يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ [[سورة البقرة، الآية:269].

[ابوعبدالرحمن الشهري]

اللَّهُمَّ آتِني الحِكْمَةَ الَّتي مَنْ أُوتِيهَا فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا))([1]).
((تضمّن سؤال اللَّه تعالى الحكمة، وهي:العلوم النافعة والمعارف الصائبة، وإصابة الصواب في الأقوال، والأفعال، وهذا أفضل وأعظم العطايا، وأجلٌّ الهبات))([2]) .

قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾، قال النبي صلى الله عليه وسلم ((لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا))([3])، وأعظم وأجلُّ ما يدخل في الحكمة تعلُّم القرآن، فقد صحَّ عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا في تفسير الحكمة أنه قال: ((يعني المعرفة بالقرآن: ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، ومقدمه ومؤخره، وحلاله وحرامه، وأمثاله))([4]) .


--------------------------------------------------------------------------------

([1]) قال I: ] يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ [[سورة البقرة، الآية:269].

[ابوعبدالرحمن الشهري]

((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ، وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ))([1]).
هذا الدعاء المبارك فيه من الاستعاذات الجامعة التي تعمّ كلّ شرٍّ مما عمله العبد، ومما لم يعمله، في الماضي والحاضر والمستقبل .

الشرح:

قوله: (اللَّهم إني أعوذ بك من شرّ ما عملت): أي من السيئات، أو من شر ما اكتسبته، مما قد يقتضي عقوبة في الدنيا، أو يقتضي في الآخرة([2])، أو عمل يحتاج فيه إلى العفو ((من حسنات يعني: من شر تَركي العمل بها))([3])، فتضمّنت هذه الاستعاذة: الاستعاذة من كلّ الشرور، والذنوب الماضية .

استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم، ليلتزم خوف اللَّه، وإعظامه، وإجلاله، والافتقار إليه في كل أحواله، وليبيّن صفة الدعاء، ليُقتدَى به([4])، فهو صلى الله عليه وسلم أعماله: سابقها، ولاحقها، كلّها خير لا شرّ فيها.

قوله: (ومن شرّ ما لم أعمل): من الحسنات، أي من شرِّ تركي العمل بها، أو المُراد من شرِّ ما لم أعمله بعدُ من السيئات والآثام، بأن تحفظني منه في المستقبل، ومن كل عمل لا يرضيك، ويجلب غضبك، وتضمنت هذه الاستعاذة: الاستعاذة من كل الشرور، والذنوب الحالية والمستقبلية .

ففي هذه الاستعاذة بيان ودلالة ((إلى أن ما يصيب العبد من الشرِّ إنما هو بسبب ما عملته يداه، أو بسبب ما عملته أيدي الناس، وإن لم يكن هو العامل المباشر، كما قال تعالى: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾([5])، وقوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾([6])، وفي هذا دلالة على ضعف الإنسان، وشدة افتقاره إلى مولاه وخالقه عز وجل ، في إصلاح شؤونه، واستقامة أموره، والوقاية من شرور نفسه، وسيئات أعماله، وأنه لا غنى له عن ربه عز وجل وسيده طرفة عين، وأنه ينبغي له دائماً السير على هذا المنوال، حتى يظفر برضا ربه عز وجل ولا يخفى عليك يا عبد اللَّه في أهمية هذه الدعوة الطيبة لما أخبرت به أمُّنا أم المؤمنين عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أن هذه الدعوة كانت أكثر ما كان يدعو بها صلى الله عليه وسلم وهو المغفور له ما تقدم من ذنبه، وما تأخر.

[ابوعبدالرحمن الشهري]

((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ، وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ))([1]).
هذا الدعاء المبارك فيه من الاستعاذات الجامعة التي تعمّ كلّ شرٍّ مما عمله العبد، ومما لم يعمله، في الماضي والحاضر والمستقبل .

الشرح:

قوله: (اللَّهم إني أعوذ بك من شرّ ما عملت): أي من السيئات، أو من شر ما اكتسبته، مما قد يقتضي عقوبة في الدنيا، أو يقتضي في الآخرة([2])، أو عمل يحتاج فيه إلى العفو ((من حسنات يعني: من شر تَركي العمل بها))([3])، فتضمّنت هذه الاستعاذة: الاستعاذة من كلّ الشرور، والذنوب الماضية .

استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم، ليلتزم خوف اللَّه، وإعظامه، وإجلاله، والافتقار إليه في كل أحواله، وليبيّن صفة الدعاء، ليُقتدَى به([4])، فهو صلى الله عليه وسلم أعماله: سابقها، ولاحقها، كلّها خير لا شرّ فيها.

قوله: (ومن شرّ ما لم أعمل): من الحسنات، أي من شرِّ تركي العمل بها، أو المُراد من شرِّ ما لم أعمله بعدُ من السيئات والآثام، بأن تحفظني منه في المستقبل، ومن كل عمل لا يرضيك، ويجلب غضبك، وتضمنت هذه الاستعاذة: الاستعاذة من كل الشرور، والذنوب الحالية والمستقبلية .

ففي هذه الاستعاذة بيان ودلالة ((إلى أن ما يصيب العبد من الشرِّ إنما هو بسبب ما عملته يداه، أو بسبب ما عملته أيدي الناس، وإن لم يكن هو العامل المباشر، كما قال تعالى: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾([5])، وقوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾([6])، وفي هذا دلالة على ضعف الإنسان، وشدة افتقاره إلى مولاه وخالقه عز وجل ، في إصلاح شؤونه، واستقامة أموره، والوقاية من شرور نفسه، وسيئات أعماله، وأنه لا غنى له عن ربه عز وجل وسيده طرفة عين، وأنه ينبغي له دائماً السير على هذا المنوال، حتى يظفر برضا ربه عز وجل ولا يخفى عليك يا عبد اللَّه في أهمية هذه الدعوة الطيبة لما أخبرت به أمُّنا أم المؤمنين عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أن هذه الدعوة كانت أكثر ما كان يدعو بها صلى الله عليه وسلم وهو المغفور له ما تقدم من ذنبه، وما تأخر.

[ابوعبدالرحمن الشهري]

لا تحسب المجد تمرا أنت أكله… هكذا ينبغي أن يقال لكل صاحب دعوة ولكل معتنق فكرة ولكل من تقلد دينا واعتقد معتقدا لابد من تمحيص ولابد من ابتلاء ولابد من اختبار تظهر فيه الحقائق وينكشف فيه الصادق من الكاذب:{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}[البقرة:214] هكذا يعلمنا ربنا أنه لابد من ابتلاء واختبار يكون بعده نصر مؤزر لمن ثبت على دينه وصبر على معتقده تعرف قيمته فلا يفرط فيه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلمألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة) … ومن خطب الحسناء لم يغله المهر .

فـ :”الإيمان ليس كلمة تقال إنما هو حقيقة ذات تكاليف؛ وأمانة ذات أعباء؛ وجهاد يحتاج إلى صبر، وجهد يحتاج إلى احتمال.فلا يكفي أن يقول الناس:آمنا.وهم لا يتركون لهذه الدعوى، حتى يتعرضوا للفتنة فيثبتوا عليها ويخرجوا منها صافية عناصرهم خالصة قلوبهم {أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون}{العنكبوت:2].الظلال

[ابوعبدالرحمن الشهري]

لا تحسب المجد تمرا أنت أكله… هكذا ينبغي أن يقال لكل صاحب دعوة ولكل معتنق فكرة ولكل من تقلد دينا واعتقد معتقدا لابد من تمحيص ولابد من ابتلاء ولابد من اختبار تظهر فيه الحقائق وينكشف فيه الصادق من الكاذب:{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}[البقرة:214] هكذا يعلمنا ربنا أنه لابد من ابتلاء واختبار يكون بعده نصر مؤزر لمن ثبت على دينه وصبر على معتقده تعرف قيمته فلا يفرط فيه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلمألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة) … ومن خطب الحسناء لم يغله المهر .

فـ :”الإيمان ليس كلمة تقال إنما هو حقيقة ذات تكاليف؛ وأمانة ذات أعباء؛ وجهاد يحتاج إلى صبر، وجهد يحتاج إلى احتمال.فلا يكفي أن يقول الناس:آمنا.وهم لا يتركون لهذه الدعوى، حتى يتعرضوا للفتنة فيثبتوا عليها ويخرجوا منها صافية عناصرهم خالصة قلوبهم {أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون}{العنكبوت:2].الظلال

[ابوعبدالرحمن الشهري]

" سلم منك الروم والسند والهند والترك ولم يسلم منك أخوك المسلم "

جاء في "البداية والنهاية" لابن كثير (9/336) و"تهذيب الكمال" (3/421) في ترجمة إياس بن معاوية المزني قاضي البصرة وفقيهها ، عن سفيان بن حسين الواسطي :

«ذكرت رجلاً بسوء عند إياس بن معاوية المزني قاضي البصرة – وهو تابعي يَضرب المثل بذكائه – فنظر في وجهي وقال : أغزوت الروم ؟ قلت : لا ! قال : أفسلم منك الروم والسند والهند والترك ، ولم يسلم منك أخوك المسلم ؟! قال سفيان : لم أعُد بعدها – يعني إلى عيب أحد من الناس أو غيبته -» .

[ابوعبدالرحمن الشهري]

" سلم منك الروم والسند والهند والترك ولم يسلم منك أخوك المسلم "

جاء في "البداية والنهاية" لابن كثير (9/336) و"تهذيب الكمال" (3/421) في ترجمة إياس بن معاوية المزني قاضي البصرة وفقيهها ، عن سفيان بن حسين الواسطي :

«ذكرت رجلاً بسوء عند إياس بن معاوية المزني قاضي البصرة – وهو تابعي يَضرب المثل بذكائه – فنظر في وجهي وقال : أغزوت الروم ؟ قلت : لا ! قال : أفسلم منك الروم والسند والهند والترك ، ولم يسلم منك أخوك المسلم ؟! قال سفيان : لم أعُد بعدها – يعني إلى عيب أحد من الناس أو غيبته -» .

[معاشر الذيب]

بارك الله فيك

[معاشر الذيب]

بارك الله فيك

[ابوعبدالرحمن الشهري]

الحكمة من الاستغفار بعد قيام الليل

قال تعالى : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون

1- لجبر ما يقع من نقص في صلاتهم .

2- دفع العجب الذي قد يصيبهم .

3- لأنه وقت النزول الإلهـي

[ابوعبدالرحمن الشهري]

الحكمة من الاستغفار بعد قيام الليل

قال تعالى : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون

1- لجبر ما يقع من نقص في صلاتهم .

2- دفع العجب الذي قد يصيبهم .

3- لأنه وقت النزول الإلهـي

[ابوعبدالرحمن الشهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاشر الذيب

بارك الله فيك

وفيك ان شاءالله

[ابوعبدالرحمن الشهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاشر الذيب

بارك الله فيك

وفيك ان شاءالله

[ابوعبدالرحمن الشهري]

" المؤمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العيوب "

جاء في كتاب "إحياء علوم الدين" (3/36) للإمام أبي حامد الغزالي رحمه الله أنه قال :

«فإن أورع الناس وأتقاهم وأعلمهم ، لا ينظر الناس كلهم إليه بعين واحدة ، بل بعين الرضا بعضهم ، وبعين السخط بعضهم ، ولذلك قال الشاعر :

وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المسايا

فيجب الاحتراز عن ظن السوء ، عن تهمة الأشرار ، فإن الأشرار لا يظنون بالناس كلهم إلا الشر ، فمهما رأيت إنسانًا سيء الظن بالناس طالبًا للعيوب ، فاعلم أنه خبيث الباطن ، وأن خبثه يترشح منه ، وإنما رأى غيره من حيث هو ، فإن المؤمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العيوب ، والمؤمن سليم الصدر في حق كافة الخلق» .

[ابوعبدالرحمن الشهري]

" المؤمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العيوب "

جاء في كتاب "إحياء علوم الدين" (3/36) للإمام أبي حامد الغزالي رحمه الله أنه قال :

«فإن أورع الناس وأتقاهم وأعلمهم ، لا ينظر الناس كلهم إليه بعين واحدة ، بل بعين الرضا بعضهم ، وبعين السخط بعضهم ، ولذلك قال الشاعر :

وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المسايا

فيجب الاحتراز عن ظن السوء ، عن تهمة الأشرار ، فإن الأشرار لا يظنون بالناس كلهم إلا الشر ، فمهما رأيت إنسانًا سيء الظن بالناس طالبًا للعيوب ، فاعلم أنه خبيث الباطن ، وأن خبثه يترشح منه ، وإنما رأى غيره من حيث هو ، فإن المؤمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العيوب ، والمؤمن سليم الصدر في حق كافة الخلق» .

[ابوعبدالرحمن الشهري]

لقد أكد القرآن على وجود اختلافات واضحة بين بحار الدنيا، ووجود حواجز مائية بينها وعدم طغيان هذه البحار على بعضها على الرغم من اختلاطها، وهذا ما تحدث عنه القرآن، لنقرأ.........

كلنا يعلم وحتى المنكرون لكلام الله تعالى أن الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام لم يركب البحر ولا مرة واحدة في حياته، فهل يُعقل أن يصف لنا بدقة وجود برزخ وحاجز يفصل بين البحار المختلفة، لو لم يكن رسولاً من عند الله تعالى؟

لقد تحدث القرآن عن الحاجز بين البحرين، يقول تعالى: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ) [الرحمن: 19-20]. إنه حديث عن بحرين مالحين والدليل على ذلك أن الآية التالية التي تصف هذين البحرين هي: (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ) [الرحمن: 22]، وكما نعلم المرجان لا يعيش إلا في البحار المالحة.

وقد ثبت علمياً أن بحار العالم تختلف من حيث تركيب مياهها، فلكل بحر خصائص فيزيائية تختلف عن البحر الذي بجانبه من حيث درجة الحرارة والملوحة والكثافة وغير ذلك، حتى نوعية الكائنات الحية في هذا البحر تختلف عن تلك التي تعيش في البحر الآخر.

بل أثبت العلم بشكل قاطع أنه لا توجد قطرة ماء في العالم تشبه القطرة الأخرى تماماً، الاختلافات دائمة، وهذه صفة وضعها الله تعالى في مخلوقاته ليتفرد بالوحدانية هو سبحانه وتعالى.

وقد التقطت الأقمار الاصطناعية حديثاً صوراً لجميع البحار على الكرة الأرضية، وبيَّنت وجود حواجز مائية بين هذه البحار. هذه الحواجز تشكل جدراناً منيعة من القوى الميكانيكية تفصل بين البحار فلا يطغى هذا على ذلك.

فلكل بحر خصائص وميزات يختلف فيها عن غيره، فمثلاً نوعية المياه في البحر الأبيض المتوسط تختلف عن مياه المحيط الأطلسي، ونوعية الأسماك تختلف، ودرجة الحرارة والملوحة والكثافة والأمواج وغير ذلك، سبحان الله على الرغم من هذا الاختلاف وعلى الرغم من مرور ملايين السنين لا يطغى هذا البحر على ذاك، فسبحان الله!

ونتساءل: من كان يعلم بوجود مثل هذه الحواجز بين البحار؟ إنها معجزة تستحق التبصر والتفكر في آيات المولى سبحانه وتعالى علنا نزداد إيماناً بعظمة هذا الخالق الكريم.

[ابوعبدالرحمن الشهري]

لقد أكد القرآن على وجود اختلافات واضحة بين بحار الدنيا، ووجود حواجز مائية بينها وعدم طغيان هذه البحار على بعضها على الرغم من اختلاطها، وهذا ما تحدث عنه القرآن، لنقرأ.........

كلنا يعلم وحتى المنكرون لكلام الله تعالى أن الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام لم يركب البحر ولا مرة واحدة في حياته، فهل يُعقل أن يصف لنا بدقة وجود برزخ وحاجز يفصل بين البحار المختلفة، لو لم يكن رسولاً من عند الله تعالى؟

لقد تحدث القرآن عن الحاجز بين البحرين، يقول تعالى: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ) [الرحمن: 19-20]. إنه حديث عن بحرين مالحين والدليل على ذلك أن الآية التالية التي تصف هذين البحرين هي: (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ) [الرحمن: 22]، وكما نعلم المرجان لا يعيش إلا في البحار المالحة.

وقد ثبت علمياً أن بحار العالم تختلف من حيث تركيب مياهها، فلكل بحر خصائص فيزيائية تختلف عن البحر الذي بجانبه من حيث درجة الحرارة والملوحة والكثافة وغير ذلك، حتى نوعية الكائنات الحية في هذا البحر تختلف عن تلك التي تعيش في البحر الآخر.

بل أثبت العلم بشكل قاطع أنه لا توجد قطرة ماء في العالم تشبه القطرة الأخرى تماماً، الاختلافات دائمة، وهذه صفة وضعها الله تعالى في مخلوقاته ليتفرد بالوحدانية هو سبحانه وتعالى.

وقد التقطت الأقمار الاصطناعية حديثاً صوراً لجميع البحار على الكرة الأرضية، وبيَّنت وجود حواجز مائية بين هذه البحار. هذه الحواجز تشكل جدراناً منيعة من القوى الميكانيكية تفصل بين البحار فلا يطغى هذا على ذلك.

فلكل بحر خصائص وميزات يختلف فيها عن غيره، فمثلاً نوعية المياه في البحر الأبيض المتوسط تختلف عن مياه المحيط الأطلسي، ونوعية الأسماك تختلف، ودرجة الحرارة والملوحة والكثافة والأمواج وغير ذلك، سبحان الله على الرغم من هذا الاختلاف وعلى الرغم من مرور ملايين السنين لا يطغى هذا البحر على ذاك، فسبحان الله!

ونتساءل: من كان يعلم بوجود مثل هذه الحواجز بين البحار؟ إنها معجزة تستحق التبصر والتفكر في آيات المولى سبحانه وتعالى علنا نزداد إيماناً بعظمة هذا الخالق الكريم.