●۩۝۩● 4 اسهم للمتابعة الجادة غدا ●۩۝۩● ‏

[الزلزال المزلزل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peril

على فكره اتابعك من زمان بمنتديات على الرغم من قلة مشاركاتك بها

لكن اتمنى انك تمشي على فتاوى شيوخ معتبرين ومحسوبين على اهل العلم

شف وش ضيع شباب الصحوه الا الفتاوى الاجتهاديه من ناس عدت نفسها وصلت للكمال في العلم

الشرعي ولو الدين بالفكر والعقل لكان مسح باطن الخفين اولى من المسح عليها

بالتوفيق

اضحك الله سنك
شيوخ معتبرين يعني قصدك فطاحلة اهل العلم
انا ماشي على 3 شيوخ فقط
ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين
ومن قال لك اخذ الفتوى من احد غيرهم رحمهم الله جميعا
كانوا ضياء لنا واناروا لنا الدرب
انا ضحكت من كلمة شباب الصحوة والفتاوى الاجتهادية
يااخي الكريم
كمثال قريب
الان جميع المحلات تغلق وقت الصلاة
طيب كمثال على ذلك الصيدليات تغلق
لو ان ابني مريض ومحتاج دواء هل في رايك انتظر حتى تنتهي الصلاة وتفتح الصيدلية ابوابها
واشتري له الدواء
المفروض انها تفتح حتى اوقات الصلاة
لان الانسان يصبر عن الطعام والشرب ولكن المرض فتاك
يااخي الكريم في اشياء لابد تبحث عنها وبعض العلماء لم يفتي فيها لانه قد تشكل معضلة ويستغلها بعض ضعوف النفس وتمنيت اني لم اقلها لك
ولكن دع الايام تفعل ما تشاء وتعيش وتشوف بعينيك ما قصدت
------------------------------
الاصل في كل شركة حلال صح ام لا
طالما الاصل في شركة الغذائية مثلا حلال
اي راس مالها حلال
لماذا لا اضارب فيها
المؤمن اذاعصى واسرف في المعاصي يسمى مؤمن فاسق او عاصي
ولا يجوز نقول عنه كافر
هل يجوز ان ناكل معه طيب او نكلمه
والشركات الاصل فيها حلال ولكن اخذت قروض ربوية
فما عليك الا المضاربة فيها واخراج الزكاة
والموضوع طويل جدا في هذا الحكم
لو كتبته يبغالي 3 صفحات عشان اوضح لك المسالة

[الزلزال المزلزل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peril

على فكره اتابعك من زمان بمنتديات على الرغم من قلة مشاركاتك بها

لكن اتمنى انك تمشي على فتاوى شيوخ معتبرين ومحسوبين على اهل العلم

شف وش ضيع شباب الصحوه الا الفتاوى الاجتهاديه من ناس عدت نفسها وصلت للكمال في العلم

الشرعي ولو الدين بالفكر والعقل لكان مسح باطن الخفين اولى من المسح عليها

بالتوفيق

اضحك الله سنك
شيوخ معتبرين يعني قصدك فطاحلة اهل العلم
انا ماشي على 3 شيوخ فقط
ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين
ومن قال لك اخذ الفتوى من احد غيرهم رحمهم الله جميعا
كانوا ضياء لنا واناروا لنا الدرب
انا ضحكت من كلمة شباب الصحوة والفتاوى الاجتهادية
يااخي الكريم
كمثال قريب
الان جميع المحلات تغلق وقت الصلاة
طيب كمثال على ذلك الصيدليات تغلق
لو ان ابني مريض ومحتاج دواء هل في رايك انتظر حتى تنتهي الصلاة وتفتح الصيدلية ابوابها
واشتري له الدواء
المفروض انها تفتح حتى اوقات الصلاة
لان الانسان يصبر عن الطعام والشرب ولكن المرض فتاك
يااخي الكريم في اشياء لابد تبحث عنها وبعض العلماء لم يفتي فيها لانه قد تشكل معضلة ويستغلها بعض ضعوف النفس وتمنيت اني لم اقلها لك
ولكن دع الايام تفعل ما تشاء وتعيش وتشوف بعينيك ما قصدت
------------------------------
الاصل في كل شركة حلال صح ام لا
طالما الاصل في شركة الغذائية مثلا حلال
اي راس مالها حلال
لماذا لا اضارب فيها
المؤمن اذاعصى واسرف في المعاصي يسمى مؤمن فاسق او عاصي
ولا يجوز نقول عنه كافر
هل يجوز ان ناكل معه طيب او نكلمه
والشركات الاصل فيها حلال ولكن اخذت قروض ربوية
فما عليك الا المضاربة فيها واخراج الزكاة
والموضوع طويل جدا في هذا الحكم
لو كتبته يبغالي 3 صفحات عشان اوضح لك المسالة

[الزلزال المزلزل]

والقول الصحيح في هذه المسألة هو أنه يحرم الدخول في جميع الشركات التي تتعامل بالربا ولو بنسبة واحد بالمائة.
جيب لي شركة نقية 100% يابطل
يعني سوق الاسهم كله حرام

[الزلزال المزلزل]

والقول الصحيح في هذه المسألة هو أنه يحرم الدخول في جميع الشركات التي تتعامل بالربا ولو بنسبة واحد بالمائة.
جيب لي شركة نقية 100% يابطل
يعني سوق الاسهم كله حرام

[الزلزال المزلزل]

الشركات النقية
صنفها بعض الإخوة بناء على دراسة القوائم المالية للشركات، فوجدوا أن القوائم المالية لهذه الشركات قد خلت من التعامل بالربا فسموا هذه الشركات بالشركات النقية، ولكن أيضا أشير هنا إلى أن هذه الشركات النقية نقاوتها نسبية، يعني ما في شركة نقية مائة بالمائة ما تجد شركة نقية الآن مائة بالمائة، إنما هذه الشركات نقاوتها نسبية؛ ومعنى ذلك يعني أن هذه الشركات ليست نقية نقاء كاملا، وذلك لأن أولا: الحكم عليها بأنها نقية إنما ذلك من خلال دراسة قوائمها المالية لسنة واحدة فقط أو سنتين وليس لجميع نشاطات الشركة من بدايتها، بل كانت كما ذكرت جميع الشركات تقريبا تتعامل بالقروض الربوية، فالحكم عليها بأنها نقية إنما كان بدراسة قوائمها المالية في سنة أو سنتين فقط.

الأمر الثاني: أن الحكم بأنها نقية إنما هو صادر من قراءة هذه القوائم المعلنة، ولا يعلن عن تعاملاتها في الباطن، ومعلوم كثرة الحيل عند الناس خاصة فيما يتعلق بالأمور المالية.

الأمر الثالث: أن هذه الشركات النقية تملك الحقيقة أسهما لشركات غير نقية، فإذًا يعني لا نستطيع أن نقطع بأنها نقية مائة بالمائة.

الأمر الرابع: أن هذه الشركات التي قيل إنها نقية لا نستطيع أن نضمن أنها لن تتعامل بالربا مستقبلا؛ لأنها تجرأت على الربا في الماضي فلا يبعد أن تتجرأ على الربا في المستقبل أو بطريق غير معلن، ولذلك يعني نقاوتها نسبية، ولكن بكل حال لا شك أنها أخف من الشركات التي تعلن صراحة أنها تتعامل بالربا، ولكن ينبغي أيضا كما ذكرت أن يعلم بأن هذه الشركات النقية نقاوتها في الحقيقة نسبية، ولهذا لا تكاد تجد شركة نقية مائة بالمائة، ولهذا إذا استنصحني أحد الناس وقال: أنا أريد تعاملا بعيد عن الشبهة أقول له: دع جميع الشركات المساهمة، لا يكاد الآن يوجد شركة مساهمة نقية مائة بالمائة

[الزلزال المزلزل]

الشركات النقية
صنفها بعض الإخوة بناء على دراسة القوائم المالية للشركات، فوجدوا أن القوائم المالية لهذه الشركات قد خلت من التعامل بالربا فسموا هذه الشركات بالشركات النقية، ولكن أيضا أشير هنا إلى أن هذه الشركات النقية نقاوتها نسبية، يعني ما في شركة نقية مائة بالمائة ما تجد شركة نقية الآن مائة بالمائة، إنما هذه الشركات نقاوتها نسبية؛ ومعنى ذلك يعني أن هذه الشركات ليست نقية نقاء كاملا، وذلك لأن أولا: الحكم عليها بأنها نقية إنما ذلك من خلال دراسة قوائمها المالية لسنة واحدة فقط أو سنتين وليس لجميع نشاطات الشركة من بدايتها، بل كانت كما ذكرت جميع الشركات تقريبا تتعامل بالقروض الربوية، فالحكم عليها بأنها نقية إنما كان بدراسة قوائمها المالية في سنة أو سنتين فقط.

الأمر الثاني: أن الحكم بأنها نقية إنما هو صادر من قراءة هذه القوائم المعلنة، ولا يعلن عن تعاملاتها في الباطن، ومعلوم كثرة الحيل عند الناس خاصة فيما يتعلق بالأمور المالية.

الأمر الثالث: أن هذه الشركات النقية تملك الحقيقة أسهما لشركات غير نقية، فإذًا يعني لا نستطيع أن نقطع بأنها نقية مائة بالمائة.

الأمر الرابع: أن هذه الشركات التي قيل إنها نقية لا نستطيع أن نضمن أنها لن تتعامل بالربا مستقبلا؛ لأنها تجرأت على الربا في الماضي فلا يبعد أن تتجرأ على الربا في المستقبل أو بطريق غير معلن، ولذلك يعني نقاوتها نسبية، ولكن بكل حال لا شك أنها أخف من الشركات التي تعلن صراحة أنها تتعامل بالربا، ولكن ينبغي أيضا كما ذكرت أن يعلم بأن هذه الشركات النقية نقاوتها في الحقيقة نسبية، ولهذا لا تكاد تجد شركة نقية مائة بالمائة، ولهذا إذا استنصحني أحد الناس وقال: أنا أريد تعاملا بعيد عن الشبهة أقول له: دع جميع الشركات المساهمة، لا يكاد الآن يوجد شركة مساهمة نقية مائة بالمائة

[الزلزال المزلزل]

يمكن تقسيم الشركات المساهمة الموجودة اليوم إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: أن يكون العمل الذي تمارسه مباحا، ولا تتعامل تلك الشركات بالربا إقراضا ولا اقتراضا، فتكون شركات زراعية أو صناعية أو في الاتصالات أو في غير ذلك، وهذا لا إشكال في جواز المساهمة فيها كما ذكرنا، هذا القسم الحكم فيه واضح تماما وهو أنه يجوز الدخول في هذه الشركات والمساهمة فيها.

القسم الثاني: أن يكون العمل الذي تمارسه الشركة محرم كشركات الخمور مثلا، شركات تصنيع الخمور، والتبغ يعني الدخان، والبنوك الربوية ونحو ذلك، فهذه أيضا الحكم فيها واضح وهو أنه تحرم المساهمة فيها وتداول أسهمها.

إذًا هذان القسمان الحكم فيهما واضح تماما، القسم الأول: شركات يكون العمل الذي تمارسه الشركة مباحا ولا تتعامل بالربا مطلقا هذه مباحة، القسم الثاني العكس تماما: العمل الذي تمارسه الشركة محرما فهذه أيضا يحرم الدخول فيها ويحرم تداول أسهمها.

القسم الثالث: أن يكون العمل الذي تقوم به الشركة مباح في أصله، كأن يكون في زراعة أو تجارة أو صناعة ونحو ذلك، ولكن تلك الشركة تتعامل بالربا إقراضا أو اقتراضا، وهذا هو حال معظم الشركات المساهمة الآن فتكون الشركة في أصلها مباحة في الأسمنت مثلا، في التصنيع، في الزراعة ولكنها تقترض بالربا أو تقرض بالربا، عندها قروض ربوية، هذا القسم هو موضع الإشكال في الحقيقة، وقد اختلف فيه العلماء المعاصرون على قولين مشهورين:

القول الأول: أنه يجوز الدخول في هذه الشركات والاكتتاب فيها وتداول أسهمها بشرط أن يتخلص المساهم من الربا بعد حصوله على الأرباح، وذلك بأن يتخلص من الربا إن عرف مقداره فإن لم يعرف مقداره فأكثر ما قيل أنه يتخلص من نصف الربح، وأبرز من قال بهذا القول الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - وفتواه في هذا مكتوبة ومحررة، على أنه قال: الورع عدم الدخول في هذه الشركات، ولكن إذا لم يسلك المسلم سبيل الورع ودخل فيها فعليه أن يتخلص من نسبة الربا إن عرف مقداره فإن لم يعرف مقداره تخلص من نصف الربح.

وعلى هذا القول عامة الهيئات الشرعية في البنوك، فهم على هذا القول، على خلاف بينهم في تحديد نسبة الربا التي يجوز معها الدخول في تلك الشركات، وأكثر ما قيل: ثلاثين في المائة، وإنما حددوا بهذا التحديد أخذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: « الثلث والثلث كثير »

قالوا: فالثلث ثلاثة وثلاثين في المائة، وثلث وهذا هو الحد الكثير، وما كان أقل من ثلاثة وثلاثين يعتبر قليلا، فقالوا: ما دامت القروض الربوية في الشركة لا تزيد على ثلاثين في المائة فيجوز الدخول فيها مع التخلص من الربا، وبعضهم قال: حددها بعشرة في المائة وبعضهم حددها بخمسة في المائة لكن أكثر ما قيل هو ثلاثون في المائة.

[الزلزال المزلزل]

يمكن تقسيم الشركات المساهمة الموجودة اليوم إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: أن يكون العمل الذي تمارسه مباحا، ولا تتعامل تلك الشركات بالربا إقراضا ولا اقتراضا، فتكون شركات زراعية أو صناعية أو في الاتصالات أو في غير ذلك، وهذا لا إشكال في جواز المساهمة فيها كما ذكرنا، هذا القسم الحكم فيه واضح تماما وهو أنه يجوز الدخول في هذه الشركات والمساهمة فيها.

القسم الثاني: أن يكون العمل الذي تمارسه الشركة محرم كشركات الخمور مثلا، شركات تصنيع الخمور، والتبغ يعني الدخان، والبنوك الربوية ونحو ذلك، فهذه أيضا الحكم فيها واضح وهو أنه تحرم المساهمة فيها وتداول أسهمها.

إذًا هذان القسمان الحكم فيهما واضح تماما، القسم الأول: شركات يكون العمل الذي تمارسه الشركة مباحا ولا تتعامل بالربا مطلقا هذه مباحة، القسم الثاني العكس تماما: العمل الذي تمارسه الشركة محرما فهذه أيضا يحرم الدخول فيها ويحرم تداول أسهمها.

القسم الثالث: أن يكون العمل الذي تقوم به الشركة مباح في أصله، كأن يكون في زراعة أو تجارة أو صناعة ونحو ذلك، ولكن تلك الشركة تتعامل بالربا إقراضا أو اقتراضا، وهذا هو حال معظم الشركات المساهمة الآن فتكون الشركة في أصلها مباحة في الأسمنت مثلا، في التصنيع، في الزراعة ولكنها تقترض بالربا أو تقرض بالربا، عندها قروض ربوية، هذا القسم هو موضع الإشكال في الحقيقة، وقد اختلف فيه العلماء المعاصرون على قولين مشهورين:

القول الأول: أنه يجوز الدخول في هذه الشركات والاكتتاب فيها وتداول أسهمها بشرط أن يتخلص المساهم من الربا بعد حصوله على الأرباح، وذلك بأن يتخلص من الربا إن عرف مقداره فإن لم يعرف مقداره فأكثر ما قيل أنه يتخلص من نصف الربح، وأبرز من قال بهذا القول الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - وفتواه في هذا مكتوبة ومحررة، على أنه قال: الورع عدم الدخول في هذه الشركات، ولكن إذا لم يسلك المسلم سبيل الورع ودخل فيها فعليه أن يتخلص من نسبة الربا إن عرف مقداره فإن لم يعرف مقداره تخلص من نصف الربح.

وعلى هذا القول عامة الهيئات الشرعية في البنوك، فهم على هذا القول، على خلاف بينهم في تحديد نسبة الربا التي يجوز معها الدخول في تلك الشركات، وأكثر ما قيل: ثلاثين في المائة، وإنما حددوا بهذا التحديد أخذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: « الثلث والثلث كثير »

قالوا: فالثلث ثلاثة وثلاثين في المائة، وثلث وهذا هو الحد الكثير، وما كان أقل من ثلاثة وثلاثين يعتبر قليلا، فقالوا: ما دامت القروض الربوية في الشركة لا تزيد على ثلاثين في المائة فيجوز الدخول فيها مع التخلص من الربا، وبعضهم قال: حددها بعشرة في المائة وبعضهم حددها بخمسة في المائة لكن أكثر ما قيل هو ثلاثون في المائة.

[الزلزال المزلزل]

واما فتوة العلامة الحبر ابن باز رحمه الله في الاسهم

قرار المجمع الفقهي برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
القرار الرابع بشأن حكم شراء أسهم الشركات والمصارف إذا كان في بعض معاملاتها ربا، نص القرار:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى آله وصحبه، وبعد:

فإن مجلس المجمع الفقه الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي في دورته الرابعة عشرة المنعقدة بمكة المكرمة والتي بدأت يوم السبت العشرين من شهر شعبان 1415للهجرة قد نظر في هذا الموضوع وقرر ما يلي:

1- بما أن الأصل في المعاملات الحل والإباحة، فإن تأسيس شركة مساهمة ذات أغراض وأنشطة مباحة أمر جائز شرعا. وهذا أشرنا إليه.

ثانيا: لا خلاف في حرمة الإسهام في شركات غرضها الأساسي محرم كالتعامل بالربا أو تصنيع المحرمات أو المتاجرة فيها. وهذا أيضا أشرنا إليه.

ثالثا: -هذا هو القسم الثالث للشركات الذي هو موضع الإشكال- يقول: لا يجوز لمسلم شراء أسهم الشركات والمصارف إذا كان في بعض معاملاتها ربا وكان المشتري عالما بذلك.

رابعا: إذا اشترى شخص وهو لا يعلم أن الشركة تتعامل بالربا ثم علم فالواجب عليه الخروج منها، والتحريم في ذلك واضح.

هكذا نص قرار المجمع. يقول: والتحريم في ذلك واضح؛ لعموم الأدلة من الكتاب والسنة في تحريم الربا؛ ولأن شراء أسهم الشركات التي تتعامل بالربا مع علم المشتري بذلك يعني اشتراك المشتري نفسه في التعامل بالربا؛ لأن السهم يمثل جزءا شائعا من رأس مال الشركة، والمساهم يملك حصة شائعة في موجودات الشركة.

فكل مال تقرضه الشركة بفائدة أو تقترضه بفائدة فللمساهم نصيب منه، لأن الذين يباشرون الإقراض والاقتراض بالفائدة يقومون بهذا العمل نيابة عنه وبتوكيل منه، والتوكيل بعمل محرم لا يجوز، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

هذا هو نص قرار المجمع أيها الإخوة، وهو كما ترون قرار قوي ومختصر وعبارته مركزة.

يعني اترك سوق الاسهم كله وشوف تجارة ثانية

لانه حتى او نسبة الربا 1% محرم

[الزلزال المزلزل]

واما فتوة العلامة الحبر ابن باز رحمه الله في الاسهم

قرار المجمع الفقهي برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
القرار الرابع بشأن حكم شراء أسهم الشركات والمصارف إذا كان في بعض معاملاتها ربا، نص القرار:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى آله وصحبه، وبعد:

فإن مجلس المجمع الفقه الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي في دورته الرابعة عشرة المنعقدة بمكة المكرمة والتي بدأت يوم السبت العشرين من شهر شعبان 1415للهجرة قد نظر في هذا الموضوع وقرر ما يلي:

1- بما أن الأصل في المعاملات الحل والإباحة، فإن تأسيس شركة مساهمة ذات أغراض وأنشطة مباحة أمر جائز شرعا. وهذا أشرنا إليه.

ثانيا: لا خلاف في حرمة الإسهام في شركات غرضها الأساسي محرم كالتعامل بالربا أو تصنيع المحرمات أو المتاجرة فيها. وهذا أيضا أشرنا إليه.

ثالثا: -هذا هو القسم الثالث للشركات الذي هو موضع الإشكال- يقول: لا يجوز لمسلم شراء أسهم الشركات والمصارف إذا كان في بعض معاملاتها ربا وكان المشتري عالما بذلك.

رابعا: إذا اشترى شخص وهو لا يعلم أن الشركة تتعامل بالربا ثم علم فالواجب عليه الخروج منها، والتحريم في ذلك واضح.

هكذا نص قرار المجمع. يقول: والتحريم في ذلك واضح؛ لعموم الأدلة من الكتاب والسنة في تحريم الربا؛ ولأن شراء أسهم الشركات التي تتعامل بالربا مع علم المشتري بذلك يعني اشتراك المشتري نفسه في التعامل بالربا؛ لأن السهم يمثل جزءا شائعا من رأس مال الشركة، والمساهم يملك حصة شائعة في موجودات الشركة.

فكل مال تقرضه الشركة بفائدة أو تقترضه بفائدة فللمساهم نصيب منه، لأن الذين يباشرون الإقراض والاقتراض بالفائدة يقومون بهذا العمل نيابة عنه وبتوكيل منه، والتوكيل بعمل محرم لا يجوز، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

هذا هو نص قرار المجمع أيها الإخوة، وهو كما ترون قرار قوي ومختصر وعبارته مركزة.

يعني اترك سوق الاسهم كله وشوف تجارة ثانية

لانه حتى او نسبة الربا 1% محرم

[peril]

ابو ريان

جزاك الله خير

لا اريد ان ادخل معاك في جدال انا لست اهله لانه ببساطه ليس تخصصي واذا انت صاحب علم في ذلك ارجو التفصيل

يوم الخميس او غداً الاربعاء اذا لديك وقت بخصوص شركات التأمين

لكن راجع ما كتبه الشيخ عبدالعزيز الفوزان او الشيخ الاطرم وبدون شموليه باقي القطاعات خلك بالتأمين

[peril]

ابو ريان

جزاك الله خير

لا اريد ان ادخل معاك في جدال انا لست اهله لانه ببساطه ليس تخصصي واذا انت صاحب علم في ذلك ارجو التفصيل

يوم الخميس او غداً الاربعاء اذا لديك وقت بخصوص شركات التأمين

لكن راجع ما كتبه الشيخ عبدالعزيز الفوزان او الشيخ الاطرم وبدون شموليه باقي القطاعات خلك بالتأمين

[الزلزال المزلزل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peril

ابو ريان

جزاك الله خير

لا اريد ان ادخل معاك في جدال انا لست اهله لانه ببساطه ليس تخصصي واذا انت صاحب علم في ذلك ارجو التفصيل

يوم الخميس او غداً الاربعاء اذا لديك وقت بخصوص شركات التأمين

لكن راجع ما كتبه الشيخ عبدالعزيز الفوزان او الشيخ الاطرم وبدون شموليه باقي القطاعات خلك بالتأمين

اولا جزاك الله خير على حرصك وغيرتك
ثانيا ما ينفع نتناقش في المنتدى في كلام كثير اتعب اكتبه !!!

[الزلزال المزلزل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peril

ابو ريان

جزاك الله خير

لا اريد ان ادخل معاك في جدال انا لست اهله لانه ببساطه ليس تخصصي واذا انت صاحب علم في ذلك ارجو التفصيل

يوم الخميس او غداً الاربعاء اذا لديك وقت بخصوص شركات التأمين

لكن راجع ما كتبه الشيخ عبدالعزيز الفوزان او الشيخ الاطرم وبدون شموليه باقي القطاعات خلك بالتأمين

اولا جزاك الله خير على حرصك وغيرتك
ثانيا ما ينفع نتناقش في المنتدى في كلام كثير اتعب اكتبه !!!

[عبدالرحمن الأول]

بارك الله فيك ورحم الله والديك

[عبدالرحمن الأول]

بارك الله فيك ورحم الله والديك

[talal223]

بارك الله فيك

[talal223]

بارك الله فيك

[Overseas]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال المزلزل

القول الأول: أنه يجوز الدخول في هذه الشركات والاكتتاب فيها وتداول أسهمها بشرط أن يتخلص المساهم من الربا بعد حصوله على الأرباح، وذلك بأن يتخلص من الربا إن عرف مقداره فإن لم يعرف مقداره فأكثر ما قيل أنه يتخلص من نصف الربح، وأبرز من قال بهذا القول الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - وفتواه في هذا مكتوبة ومحررة، على أنه قال: الورع عدم الدخول في هذه الشركات، ولكن إذا لم يسلك المسلم سبيل الورع ودخل فيها فعليه أن يتخلص من نسبة الربا إن عرف مقداره فإن لم يعرف مقداره تخلص من نصف الربح.

بارك الله فيك نورت الله ينور عليك

لكن سؤالي فديت هاللحيه وفديت هالانامل اللي تكتب فيها تسعدهم بمزحك وبالمال : )

فقط فديتك ياليت تدلنا على رابط كيف ازكي او تشرح لنا في موضوع مستقل ولو شرح موجز كيف اطلع الزكاه من الارباح بالذات في التأمين والله اني دائما افكر فيها ودائما اقول كيف اخرج الزكاه او ازكي نهاية السنه من تداولات الاسهم

الله يوسع رزقك صدقني اجابتك بتفتح لنا وتعيد ناس لصوابهم من ناحية الزكاه لانه تؤرقني كثيرا وبتجيب لي الحمى ابن عمي خخخخخخخخخخ ماسكه حمصاوي : )

[Overseas]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال المزلزل

القول الأول: أنه يجوز الدخول في هذه الشركات والاكتتاب فيها وتداول أسهمها بشرط أن يتخلص المساهم من الربا بعد حصوله على الأرباح، وذلك بأن يتخلص من الربا إن عرف مقداره فإن لم يعرف مقداره فأكثر ما قيل أنه يتخلص من نصف الربح، وأبرز من قال بهذا القول الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - وفتواه في هذا مكتوبة ومحررة، على أنه قال: الورع عدم الدخول في هذه الشركات، ولكن إذا لم يسلك المسلم سبيل الورع ودخل فيها فعليه أن يتخلص من نسبة الربا إن عرف مقداره فإن لم يعرف مقداره تخلص من نصف الربح.

بارك الله فيك نورت الله ينور عليك

لكن سؤالي فديت هاللحيه وفديت هالانامل اللي تكتب فيها تسعدهم بمزحك وبالمال : )

فقط فديتك ياليت تدلنا على رابط كيف ازكي او تشرح لنا في موضوع مستقل ولو شرح موجز كيف اطلع الزكاه من الارباح بالذات في التأمين والله اني دائما افكر فيها ودائما اقول كيف اخرج الزكاه او ازكي نهاية السنه من تداولات الاسهم

الله يوسع رزقك صدقني اجابتك بتفتح لنا وتعيد ناس لصوابهم من ناحية الزكاه لانه تؤرقني كثيرا وبتجيب لي الحمى ابن عمي خخخخخخخخخخ ماسكه حمصاوي : )