بابي انت وامي ونفسي ومالي يارسول الله عليه افضل الصلاة والسلام

[الأميره الصغيره]

بارك الله فيك

[الأميره الصغيره]

بارك الله فيك

[الرياض]

عليه الصلاة والسلام وجزاك الله خير

[الرياض]

عليه الصلاة والسلام وجزاك الله خير

[سيف1]

بارك الله فيك

[سيف1]

بارك الله فيك

[الولهان]

بارك الله فيك وجزاك الله خير

[الولهان]

بارك الله فيك وجزاك الله خير

[ابو أميرة]

حياكم الله جميعا وشاكر لكم مروركم .

[ابو أميرة]

حياكم الله جميعا وشاكر لكم مروركم .

[ابوبندر]

بارك الله فيك ابو اميرة

فداك ابي وامي وما املك ياحبيبنا ورسولنا وهادينا الى الحق يارسول الله

[justify]
*احاديث في كتم الغيظ من رياض الصالحين

1- وعَنْ معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "من كظم غيظا وهو قادر عَلَى أن ينفذه دعاه اللَّه سبحانه عَلَى رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره مِنْ الحور العين ما شاء" رَوَاهُ أبو داود والْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

2- وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:



" ليس الشديد بالصُرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه
عند الغضب" مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.
و "الصُرَعة" أصله عند العرب: من يصرع الناس كثيرا.

3 - وعَنْ سليمان بن صرد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنت جالسا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ورجلان يستبان وأحدهما قد احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عَنْه ما يجد، لو قال أعوذ باللَّه مِنْ الشيطان الرجيم ذهب عَنْه ما يجد"
فقالوا له إن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال تعوذ باللَّه
مِنْ الشيطان الرجيم. مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.

*وعن الصبر على البلاء

1- وعَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إذا أراد اللَّه بعبده خيراً عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد اللَّه بعبده الشر أمسك عَنْه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة" وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن اللَّه تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط"
رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

2-وعَنْ أبي سعيد وأبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "ما يصيب المسلم مِنْ نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن، ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر اللَّه بها مِنْ خطاياه" مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ

3-وعَنْ ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال دخلت عَلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وهو يوعك فقلت: يا رَسُول اللَّهِ إنك توعك وعكا شديدا. قال: " أجل إني أوعك كما يوعك رجلان مِنْكم " قلت: ذلك أن لك أجرين. قال: " أجل ذلك كذلك، ما مِنْ مسلم يصيبه أذى: شوكة فما فوقها إلا كفر اللَّه بها سيئاته، وحطت عَنْه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها " مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.

4-وعَنْ عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أنها سألت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ الطاعون؟ فأخبرها" أنه كان عذابا يبعثه اللَّه تعالى عَلَى من يشاء فجعله اللَّه تعالى رحمة للمؤمنين، فليس مِنْ عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب اللَّه له إلا كان له مثل أجر الشهيد " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

5-وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " يقول اللَّه تعالى: ما لعبدي المؤمِنْ
عندي جزاء إذا قبضت صفيه مِنْ أهل الدنيا ثم احتسبه
إلا الجنة "رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

6- وعَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: " إن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته مِنْهما الجنة "يريد عينيه.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ( حبيبتيه اي عينيه )
و "الوعك": مغث الحمى. وقيل: الحمى.

7 - وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " من يرد اللَّه به خيرا يصب مِنْه "
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.[/justify]

[ابوبندر]

بارك الله فيك ابو اميرة

فداك ابي وامي وما املك ياحبيبنا ورسولنا وهادينا الى الحق يارسول الله

[justify]
*احاديث في كتم الغيظ من رياض الصالحين

1- وعَنْ معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "من كظم غيظا وهو قادر عَلَى أن ينفذه دعاه اللَّه سبحانه عَلَى رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره مِنْ الحور العين ما شاء" رَوَاهُ أبو داود والْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

2- وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:



" ليس الشديد بالصُرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه
عند الغضب" مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.
و "الصُرَعة" أصله عند العرب: من يصرع الناس كثيرا.

3 - وعَنْ سليمان بن صرد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنت جالسا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ورجلان يستبان وأحدهما قد احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عَنْه ما يجد، لو قال أعوذ باللَّه مِنْ الشيطان الرجيم ذهب عَنْه ما يجد"
فقالوا له إن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال تعوذ باللَّه
مِنْ الشيطان الرجيم. مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.

*وعن الصبر على البلاء

1- وعَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إذا أراد اللَّه بعبده خيراً عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد اللَّه بعبده الشر أمسك عَنْه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة" وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن اللَّه تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط"
رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

2-وعَنْ أبي سعيد وأبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "ما يصيب المسلم مِنْ نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن، ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر اللَّه بها مِنْ خطاياه" مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ

3-وعَنْ ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال دخلت عَلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وهو يوعك فقلت: يا رَسُول اللَّهِ إنك توعك وعكا شديدا. قال: " أجل إني أوعك كما يوعك رجلان مِنْكم " قلت: ذلك أن لك أجرين. قال: " أجل ذلك كذلك، ما مِنْ مسلم يصيبه أذى: شوكة فما فوقها إلا كفر اللَّه بها سيئاته، وحطت عَنْه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها " مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.

4-وعَنْ عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أنها سألت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ الطاعون؟ فأخبرها" أنه كان عذابا يبعثه اللَّه تعالى عَلَى من يشاء فجعله اللَّه تعالى رحمة للمؤمنين، فليس مِنْ عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب اللَّه له إلا كان له مثل أجر الشهيد " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

5-وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " يقول اللَّه تعالى: ما لعبدي المؤمِنْ
عندي جزاء إذا قبضت صفيه مِنْ أهل الدنيا ثم احتسبه
إلا الجنة "رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

6- وعَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: " إن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته مِنْهما الجنة "يريد عينيه.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ( حبيبتيه اي عينيه )
و "الوعك": مغث الحمى. وقيل: الحمى.

7 - وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " من يرد اللَّه به خيرا يصب مِنْه "
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.[/justify]

[السـهم]

وصـف جامع للنبي صلى الله عليه وسلم أم معبد تصـف رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكمال خلقته وجمال صورته صلى الله عليه وسلم فشيء معلوم لا يُجْهل، مَعروف لا يُنكر، نراه جلياً واضحاً في وصف أم مَعْبد له في الحديث الذي أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وهو حديث حسن.
وكان ابن كثير يقول: قصة أم معبد مشهورة من طرق يشد بعضها بعضاً، وقد جاء في الحديث:
حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجراً إلي المدينة هو وأبو بكر ومولى أبى بكر عامر بن فَهيرة ودليلهما الليثي – عبد الله بن أُريقط – مَرَّوا على خيمتي أم معبد الخزاعية –
وكانت بَرْزَهً (المرأة الطاعنة في السن، التي تبرز للرجال، ولا تحتجب عنهم)، جَلْدَةً(قوية)
تَحتَبي بفناء القبة (الخيمة) ثم تسقى وتطعم من مرَّ بها.
فسألوها لحماً وتمراً؛ ليشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيئاً من ذلك،
وكان القوم مُرْمِلين مُسْنِتين (أي أنهم دخلوا سنة الجدب والقحط)
فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي شاة في كِسْر الخيمة (جانب الخيمة)
فقال الرسول: ما هذه الشاة يا أم معبد ؟ قالت أم معبد: شاة خلَّفها الجهد عن الغنم.
قال الرسول: أبها من لبن؟ قالت: بأبي أنت وأمي، إن رأيت بها حلباً فاحلبها.
فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فَمَسَحَ بيده ضرْعها، وسمّى الله تعالى ودعا لها في شاتها حتى فتحت الشاةُ رجليها ودرَّت للحلب. فدعا النبي بإناء كبير فحلب فيه حتى امتلأ، ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا، وشرب آخرهم ثم أَرَاضُوا (كَرَّرُوا الشرب حتى بالغوا في الري)
ثم حلب في الإناء مرة ثانية حتى ملأ الإناء ثم تركه عندها وبايعها وارتحلوا عنها، وبعد قليل أتى زوجها أبو معبد يسوق أعنزاً عِجَافاً يتمالين من الضعف، فلما رأى أبو مَعْبد اللبن عَجِبَ وقال:
من أين لك هذا اللبن يا أم معبد والشاة عازب ؟ (بعيدة عن الري)، حائل (لم تحمل)
ولا حلوب في البيت ؟! قالت: لا والله إلا أنه مرَّ بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا.
قال: صِفيه لي يا أم معبد.





_ أم معبد تصـف رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت:
رأيتُ رجلاً ظاهر الوضاءة ([1]) أبلج الوجه ([2]) حسن الخَلْق،
لم تَعِبْهُ نُحْلَةٌ ([3]) ولم تُزْرِ به صُقْلَةٌ ([4])، وقيل: صعلة ـ أي صغر الرأس، وسيمٌ قسيمٌ ([5])،
في عينه دعج ([6]) وفي أشفاره وَطَفٌ ([7])، وفي صوته صَهَلٌ ([8])،
وفي عنقه سَطَعٌ ([9])، وفي لحيته كثاثة ([10])، أزجٌ أقْرنٌ ([11])
إن صمت فعليه الوقارُ، وإن تكلم سماه وعلاه البهاء ([12])
أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأجلاهم وأحسنهم من قريب
حلو المنطق، فصْلٌ لا نَزْرٌ ولاهَزر([13])، كأن منطقه خرزاتُ نَظْمٍ يتحدرنَ
رَبعةً لا يأسَ من طول ولا تقتحمه عين من قصر([14])
غُصْنٌ بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدْراً
له رفقاءُ يَحُفُّون به([15])، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أَمَرَ تبادروا لأمره،
محشود([16]) محفود([17])، لا عابسٌ ولا مُفَنَّد([18])

قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذُكر لنا من أمره ما ذكر بمكة، ولقد هممت أن أصحبه، ولأفْعَلَنَّ إن وجدتُ إلي ذلك سبيلاً.
وأصبح صوتٌ بمكة عالياً يسمعون الصوت ولا يدرون عن صاحبه، وهو يقول:

جزى اللهُ ربُّ الناس خيرَ جَزَائه
رفيقين قالا([19])خيمتيْ أم مَعْبدِ
هما نَزَلاَهَا بالهدى واهتدتْ بـه
فقد فاز من أمسى رفيقَ محمد.

كان قتادة بن دعامة الدوسي ـ وهو صاحب أنس بن مالك رضي الله عنه ـ يجلس معه ذات مرة،
فقيل لأنس رضي الله عنهصف لنا شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان كشعر قتادة
فبكى قتادة من الفرح. (بكى لأنه وافق شيء من أوصاف الرسول صلى الله عليه وسلم


أخرج الترمذي عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من رآني ـ يعني في النوم ـ فقد رأى الحق"
ـ رأى الحق: أي رأى الرؤيا الصادقة الحقة، والشيطان لا يستطيع أن يتمثل أو يتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم
فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتخيَّل بي
قال: ورؤيا المؤمن جزءٌ من ستةٍ و أربعين جزءاً من النبوة".
وعند الترمذي بلفظ:"من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي"
وعند ابن ماجة:
"من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتصور بي ـ أو يتشبَّهُ بي"
لذلك كان ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ إذا جاءه الرجل، وقال له: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول له: صفه لي.
كما جاء في مسند الإمام أحمد:
أن كُليب قال لابن عباس قد رأيتهُ (أي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم) في المنام،
فقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ له: صفه لي"
فذكرت الحسن بن علىّ رضي الله عنه وشبهته به، فقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: كان يُشْبهُهُ"
وفي مسند الإمام أحمد أيضاً عن يزيد الفارسي ـ وكان يكتب المصاحف ـ قال:
رأيتُ رسول الله في المنام زمن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ، فقلت لابن عباس: إني رأيت رسول الله في المنام ـ النوم ـ، فقال ابن عباس: إن رسول الله كان يقول:
"إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي، فمن رآني في المنام ـ النوم ـ فقد رآني"،
هل تستطيع أن تنعت هذا الرجل الذي رأيته في النوم ؟ قال: نعم.
أنعتُ لك رجلاً بين الرجلين، جسمُهُ ولحمه أسمر إلى البياض،أكحل العينين حَسَنَ الضحك، جميل دوائر الوجه، قد مَلأت لحيتهُ ما بين هذه إلى هذه، قد مَلأت نحره (وعدد أشياءً أُخر)
قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعتهُ فوق هذا.
المعاني
[1])) حسن الوجه.

[2])) مشرق الوجه.

[3])) نحول الجسم.

[4])) تريد أنه ليس بناحل ولا منتفخ.

[5])) جميل الخلقة، حسن وضيء.

[6])) شدة سواد العين.

[7])) طول أشفار العين.

[8])) بُحة وحُسن ( ليس بحاد الصوت ).

[9])) طول وإشراق.

[10])) كثرة الشعر مع استدارة فيها.

[11])) حاجباه طويلان ومقوسان.

[12])) حسن المظهر.

[13])) كلامه بَيَّن وواضح ليس بالقليل ولا بالكثير.

[14])) أي ليس طويلاً طولا مفرطا، ولا يحتقر لقصره الشديد.

[15])) يحيطون به.

[16])) محفوف به ومحاط به.

[17])) مخدوم، والمحفود: الذي يخدمه أصحابه، ويعظمونه، ويسرعون في طاعته.

[18])) غير عابس الوجه وكلامه خال من الخرافة، والمفند: هو الذي لا فائدة في كلامه لِكِبْرٍ أصابه.

[19])) حَلاّ وقت القيلولة وهو منتصف النهار.

[السـهم]

وصـف جامع للنبي صلى الله عليه وسلم أم معبد تصـف رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكمال خلقته وجمال صورته صلى الله عليه وسلم فشيء معلوم لا يُجْهل، مَعروف لا يُنكر، نراه جلياً واضحاً في وصف أم مَعْبد له في الحديث الذي أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وهو حديث حسن.
وكان ابن كثير يقول: قصة أم معبد مشهورة من طرق يشد بعضها بعضاً، وقد جاء في الحديث:
حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجراً إلي المدينة هو وأبو بكر ومولى أبى بكر عامر بن فَهيرة ودليلهما الليثي – عبد الله بن أُريقط – مَرَّوا على خيمتي أم معبد الخزاعية –
وكانت بَرْزَهً (المرأة الطاعنة في السن، التي تبرز للرجال، ولا تحتجب عنهم)، جَلْدَةً(قوية)
تَحتَبي بفناء القبة (الخيمة) ثم تسقى وتطعم من مرَّ بها.
فسألوها لحماً وتمراً؛ ليشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيئاً من ذلك،
وكان القوم مُرْمِلين مُسْنِتين (أي أنهم دخلوا سنة الجدب والقحط)
فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي شاة في كِسْر الخيمة (جانب الخيمة)
فقال الرسول: ما هذه الشاة يا أم معبد ؟ قالت أم معبد: شاة خلَّفها الجهد عن الغنم.
قال الرسول: أبها من لبن؟ قالت: بأبي أنت وأمي، إن رأيت بها حلباً فاحلبها.
فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فَمَسَحَ بيده ضرْعها، وسمّى الله تعالى ودعا لها في شاتها حتى فتحت الشاةُ رجليها ودرَّت للحلب. فدعا النبي بإناء كبير فحلب فيه حتى امتلأ، ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا، وشرب آخرهم ثم أَرَاضُوا (كَرَّرُوا الشرب حتى بالغوا في الري)
ثم حلب في الإناء مرة ثانية حتى ملأ الإناء ثم تركه عندها وبايعها وارتحلوا عنها، وبعد قليل أتى زوجها أبو معبد يسوق أعنزاً عِجَافاً يتمالين من الضعف، فلما رأى أبو مَعْبد اللبن عَجِبَ وقال:
من أين لك هذا اللبن يا أم معبد والشاة عازب ؟ (بعيدة عن الري)، حائل (لم تحمل)
ولا حلوب في البيت ؟! قالت: لا والله إلا أنه مرَّ بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا.
قال: صِفيه لي يا أم معبد.





_ أم معبد تصـف رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت:
رأيتُ رجلاً ظاهر الوضاءة ([1]) أبلج الوجه ([2]) حسن الخَلْق،
لم تَعِبْهُ نُحْلَةٌ ([3]) ولم تُزْرِ به صُقْلَةٌ ([4])، وقيل: صعلة ـ أي صغر الرأس، وسيمٌ قسيمٌ ([5])،
في عينه دعج ([6]) وفي أشفاره وَطَفٌ ([7])، وفي صوته صَهَلٌ ([8])،
وفي عنقه سَطَعٌ ([9])، وفي لحيته كثاثة ([10])، أزجٌ أقْرنٌ ([11])
إن صمت فعليه الوقارُ، وإن تكلم سماه وعلاه البهاء ([12])
أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأجلاهم وأحسنهم من قريب
حلو المنطق، فصْلٌ لا نَزْرٌ ولاهَزر([13])، كأن منطقه خرزاتُ نَظْمٍ يتحدرنَ
رَبعةً لا يأسَ من طول ولا تقتحمه عين من قصر([14])
غُصْنٌ بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدْراً
له رفقاءُ يَحُفُّون به([15])، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أَمَرَ تبادروا لأمره،
محشود([16]) محفود([17])، لا عابسٌ ولا مُفَنَّد([18])

قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذُكر لنا من أمره ما ذكر بمكة، ولقد هممت أن أصحبه، ولأفْعَلَنَّ إن وجدتُ إلي ذلك سبيلاً.
وأصبح صوتٌ بمكة عالياً يسمعون الصوت ولا يدرون عن صاحبه، وهو يقول:

جزى اللهُ ربُّ الناس خيرَ جَزَائه
رفيقين قالا([19])خيمتيْ أم مَعْبدِ
هما نَزَلاَهَا بالهدى واهتدتْ بـه
فقد فاز من أمسى رفيقَ محمد.

كان قتادة بن دعامة الدوسي ـ وهو صاحب أنس بن مالك رضي الله عنه ـ يجلس معه ذات مرة،
فقيل لأنس رضي الله عنهصف لنا شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان كشعر قتادة
فبكى قتادة من الفرح. (بكى لأنه وافق شيء من أوصاف الرسول صلى الله عليه وسلم


أخرج الترمذي عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من رآني ـ يعني في النوم ـ فقد رأى الحق"
ـ رأى الحق: أي رأى الرؤيا الصادقة الحقة، والشيطان لا يستطيع أن يتمثل أو يتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم
فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتخيَّل بي
قال: ورؤيا المؤمن جزءٌ من ستةٍ و أربعين جزءاً من النبوة".
وعند الترمذي بلفظ:"من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي"
وعند ابن ماجة:
"من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتصور بي ـ أو يتشبَّهُ بي"
لذلك كان ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ إذا جاءه الرجل، وقال له: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول له: صفه لي.
كما جاء في مسند الإمام أحمد:
أن كُليب قال لابن عباس قد رأيتهُ (أي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم) في المنام،
فقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ له: صفه لي"
فذكرت الحسن بن علىّ رضي الله عنه وشبهته به، فقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: كان يُشْبهُهُ"
وفي مسند الإمام أحمد أيضاً عن يزيد الفارسي ـ وكان يكتب المصاحف ـ قال:
رأيتُ رسول الله في المنام زمن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ، فقلت لابن عباس: إني رأيت رسول الله في المنام ـ النوم ـ، فقال ابن عباس: إن رسول الله كان يقول:
"إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي، فمن رآني في المنام ـ النوم ـ فقد رآني"،
هل تستطيع أن تنعت هذا الرجل الذي رأيته في النوم ؟ قال: نعم.
أنعتُ لك رجلاً بين الرجلين، جسمُهُ ولحمه أسمر إلى البياض،أكحل العينين حَسَنَ الضحك، جميل دوائر الوجه، قد مَلأت لحيتهُ ما بين هذه إلى هذه، قد مَلأت نحره (وعدد أشياءً أُخر)
قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعتهُ فوق هذا.
المعاني
[1])) حسن الوجه.

[2])) مشرق الوجه.

[3])) نحول الجسم.

[4])) تريد أنه ليس بناحل ولا منتفخ.

[5])) جميل الخلقة، حسن وضيء.

[6])) شدة سواد العين.

[7])) طول أشفار العين.

[8])) بُحة وحُسن ( ليس بحاد الصوت ).

[9])) طول وإشراق.

[10])) كثرة الشعر مع استدارة فيها.

[11])) حاجباه طويلان ومقوسان.

[12])) حسن المظهر.

[13])) كلامه بَيَّن وواضح ليس بالقليل ولا بالكثير.

[14])) أي ليس طويلاً طولا مفرطا، ولا يحتقر لقصره الشديد.

[15])) يحيطون به.

[16])) محفوف به ومحاط به.

[17])) مخدوم، والمحفود: الذي يخدمه أصحابه، ويعظمونه، ويسرعون في طاعته.

[18])) غير عابس الوجه وكلامه خال من الخرافة، والمفند: هو الذي لا فائدة في كلامه لِكِبْرٍ أصابه.

[19])) حَلاّ وقت القيلولة وهو منتصف النهار.

[a7mm]

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

الله يجعله في موآزين حسناتك يارب

[a7mm]

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

الله يجعله في موآزين حسناتك يارب

[ابو أميرة]

بارك الله فيكم جميعا و شاكر لكم اضافة هذه الاحاديث و المداخلات الفعالة و جعلها الله في موازين حسناتكم .

[ابو أميرة]

بارك الله فيكم جميعا و شاكر لكم اضافة هذه الاحاديث و المداخلات الفعالة و جعلها الله في موازين حسناتكم .

[al3ashg44]

صلى الله علية وسلم

و جزاك الله خير

[al3ashg44]

صلى الله علية وسلم

و جزاك الله خير