رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

حكم وفوائد
قال أحدُ العُلَمَاءِ : لا يَكُنْ همُّ أحدِكم في كثرةِ العَمَلَ ، ولكن ليكن هَمُّه في إحكامِهِ وإتقانِهِ ، وتحسينِهِ .

فإن العبدَ قد يُصَلِّي وهو يَعْصِي الله في صلاتِهِ ، وقد يَصومُ وهو يَعْصِي الله في صِيامِهِ .
وقِيل لآخر : كيفَ أصْبَحتَ ؟ فبكى ، وقال : أَصْبَحتُ في غفْلةٍ عن الموتِ مَعَ ذُنُوبٍ كثيرةٍ قد أحَاطَتْ بِي وأجلٍ يُسْرِعُ كُلَّ يومٍ في عُمُري ، ومَوئْل لَسْتُ أدْرِي علامَا أَهْجِمُ ثم بَكَى .
وقال آخر : لا تَغْتَم إلا مِن شيءٍ يَضُرُكَ غَدًا ( أَيْ في الآخرة ) ولا تَفْرَحْ بشيءٍ لا يَسرُكَ غدًا ، وأنفعُ الخوفِ ما حَجزَكَ عن المعاصي ، وأطالَ الحُزْنَ مِنْكَ على ما فاتَكَ مِن الطاعِة ، وألْزَمَكَ الفِكْرَ في بَقيةِ عُمُرِكَ .
وقال آخر : عليكَ بصُحْبةِ مَن تُذَكِّرُكَ اللهَ عزَّ وَجَلَّ رُؤيَتُهُ ، وتَقَعُ هَيْبَتُه على باطِنِكَ ، ويَزيُدُ في عَمَلِكَ مَنْطِقُه .
ويُزَهِّدُكَ في الدنيا عَمَلهُ ، ولا تَعْصِي اللهِ مادُمْت في قُرْبِهِ يَعِظكَ بلِسانِ فِعْلِهِ ولا يَعِظُكَ بِلِسانِ قَوْلِهِ .
قال إسرافيل : حَضَرتُ ذِي النون المِصِري وهو في الحَبْسِ وقد دَخَلَ الشُرطِيُّ بِطعامٍ لَهُ فقامَ ذُو النونِ فَنَفَضَ يَدَهُ ( أيْ قَبضها عن الطعام ) .
فقيل له : إن أخاك جَاءَ به ، فقال : إنه على يَدَيْ ظالم ، وقَالَ بعضُهم يُوبِّخُ نَفْسَهُ وَيَعِظُها : يا نَفْسُ بادِرِي بالأوقاتِ قبلَ انْصِرامها ، واجْتَهدي في حَراسَةِ لَيَالي الحَياةِ وأَيَّامِهَا .
فكأنَّكِ بالقُبورِ قد تَشَقَّقَتْ ، وبالأمُوُر وقد تَحَقَّقَتْ ، وبِوجُوُه المتقينَ وقد أشْرَقَتْ ، وبرُؤُوسِ العُصَاةِ وقدَ أَطْرَقَتْ قال تعالى وتقدس : ? وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ? يا نفس أمَّا الوُّرعون فقد جَدَّوا ، وأما الواعظُون فقد نَصَحُوا . انْتَهى .

واللهُ أَعْلَمْ ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِِهِ وَسَلَّمَ .
( فَصْلٌ ) اعلَمْ أنَّ صَاحِبَ البصِيرةِ إذا صَدَرَتْ منه الخَطِيئةُ فلهُ نَظَرٌ إلى أُمور أَحَدُهَا : أنْ ينظرَ إلى أمرِ اللهِ ونَهْيِهِ فيُحْدِثَ له ذلك الاعترافَ بكونِهَا خَطِيئَةً ، والإِقْرَارَ على نفسِه بالذَنْب ، والثاني : أنْ ينظرَ إلى الوعدِ والوعيدِ فيُحِدَث له ذَلِكَ خوفًا وخشْيةً تحْمِلُهُ على التوبةِ ، والثالثُ : أَنْ يَنْظُرَ إلى تَمْكِينِ اللهِ لَهُ مِنهَا وَتَخْلِيَتِهِ بَيْنَه وَبَيْنَها وَتَقْدِيرِها عليه وأنه لو شاء لَعَصَمَهُ مِنْهَا فَيُحْدثَ له ذلك أنواعًا مِنَ المعرفِة باللهِ وأسمائِهِ وصِفَاتِهِ وحِكْمَتِهِ ورَحْمَتِهِ وعَفوِهِ وحِلمِهِ وكرمِِهِ وتوجبُ له هذه المعرفةُ عُبوديةً بهذه الأسماءِ لا تحصُلُ بِدُونِ لَوَازِمِهَا البَتَّةَ وَيَعْلَمُ ارتباطَ الخلق والأمرِ والجزاءِ والوعْدِ والوعيدِ بأسمائِهِ وصِفَاتِهِ وأنَّ ذلك بموجبِ الأسماءِ والصفاتِ وأثرها في الوجودِ وأنَّ كلَ اسم وصِفةٍ مُقْتَضٍ لأثَرهِ وَمُوجِبُهُ مُتَعَلِّقٌ بِهِ لا بُدَّ منه .
وَهَذَا المَشْهَدُ يُطْلِعُهُ على رِياضٍ مُونِقَةً مِن المَعَارِفِِ والإيمانِ وأسْرَارِ القَدَرِ والحِكمَةِ يَضِيقُ عن التعبيرِ عنها نِطاقُ الكَلِمِ فَمِنْ بَعضِهَا ما ذكره الشيخُ ( يُريدُ صاحِبَ المنازلِ ) : أنْ يَعْرِفَ العبدُ عِزَّتَهُ في قَضَائِهِ وَهُوُ أنَّهُ سُبْحَانَهُ العَزِيز الذي يَقْضِي بما يشاءُ وأنه لِكمالِ عزتِهِ حَكَمَ على العبدِ وقضى عليهِ بأنْ قلبَ قَلْبِهُ وصرَّفَ إرَادَتَه على ما يَشَاءُ وحالَ بين العَبْدِ وقلبِهِ وَجَعَلَهُ مُريدًا شائِيًا لِمَا شَاءَ مِنْهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ وهذا مِنْ كَمالِ العِزَّةِ ، إذْ لا يَقْدِرُ عَلى ذلِكَ إلا اللهُ وغايةُ المَخْلُوقِ أَنْ يَتَصَرَّفَ في بَدَنِكَ وظاهِرِكَ ، وأمَّا جَعْلُكَ مُرِيدًا شائيًا لِمَا يَشَاؤُهُ مِنْكَ وَيُرِيدُهُ فلا يَقْدرُ عليهِ إلا ذُو العِزَّةِ البَاهِرَةِ .
فإذا عرف العبدُ عِزَّ سيدِهِ ولا حظَ بقلبِهِ وتمكَّنَ شهودُهُ مِنْهُ كان الاشتغالُ بهِ عن ذُلِّ المَعصيةِ أولى بهِ وأنفعَ له لأِنَّهُ يَصِيرُ مَعَ اللهِ لا مَعَ

نَفْسِهِ ، ومِنْ مَعْرِفِة عِزتِهِ في قَضَائِهِ أنْ يَعْرِفَ أنه مُدَبَّر مَقْهُورٌ ناصيتُهُ بِيدِ غيرِهِ لا عِصْمَةَ لَه إلا بِعِصْمَتِهِ ولا تَوفيقَ له إِلا بِمَعُونَتِهِ فهُوَ ذَليلٌ حقيرُ في قبضةِ عَزيزٍ حميدٍ .
وَمِنْ شُهودِ عزَّتِهِ في قَضَائِهِ أنْ يَشْهَدَ أنَّ الكَمَالَ والحَمْدَ والغِنَى التامَّ والعزةَ كلهَا لِلهِ وأنَّ العَبْدَ نَفْسَهُُُ أوْلى بالتقصيرِ والذمِ والعَيبِ والظُلمِ والحَاجةِ وكُلَّمَا ازدادَ شُهودُهُ لِذِلّهِ وَنَقْصِهِ وَعَيْبِهِ وَفَقْرِهِ ازدادَ شهودُهُ لِعزَّةِ اللهِ وَكَمالِهِ وَحَمْدِهِ وَغِنَاهُ وكذلك بالعكسِ فنقْصُ الذنْبِ وذِلتُهُ يُطْلعُهُ على مَشْهَدِ العِزّةِ .
ومنها : أن العبدَ لا يُريدُ مَعْصِيَةَ مَوْلاهُ مِنْ حَيثُ هِيَ مَعْصِيةٌ فإذا شَهِدَ جَرَيَانَ الحُكْمِ وَجَعْلَهُ فَاعلاً لِمَا هُوَ مُختارٌ ، له مُرِيدًا بإرَادتِهِ وَمَشيئِتِه واختيارِهِ فكأنَهُ مُخْتَارٌ غَيْرُ مُخْتَارٍ مُرِيدٌ شاءٍ غيرُ شاءٍ فهذا يَشْهَدُ عِزةَ اللهِ وعَظَمَتَهُ وكَمَالَ قُدْرَتِهِ .

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

احْفَظْ مَشِيبَكَ مِنْ عَيْبٍ يُدَنِّسُهُ
( إِنَّ البَيَاضَ سَرِيعُ الحَمْلِ لِلدَّنَسِ
( واللهُ أَعْلَمْ ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ .

( فَصْلٌ ) فِي وَصَايَا وَفَوَائِدَ وَمَوَاعِظَ وَآدَابْ

أَوْصَى بَعضُهم ، فقال : إذا عَصَيْتَ الله بِمَوضعٍ بأن حَصل مِنكَ ذَنْبٌ فاعْمَلْ في ذَلِكَ الموضعِ طَاعةً كاسْتِغْفَارٍ وذِكْرٍ لِلَّهِ ونَحْوِ ذَلِكَ فكما يَشْهَدُ عَليكَ يَشهَدُ لَكَ .
قال تعالى : ? يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا ? . وَكُلَّمَا تَذَكَّرْتَ ذَنْبًا صَدَرَ مِنْكَ فَتُبْ عَقِبَ ذِكْركَ إَيَّاهُ تَوبةً نَصُوحًا وأَكْثِرْ مِنَ الاستغفار .
قال الله جل وعلا : ? إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ? .
وقال تعالى : ? وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ? . وقال تعالى : ? وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً ? .
احْرِصْ عَلى أن تَنْوِيَ فِعْلَ الخير ، وإذا حَدَّثَتْكَ نفسُكَ بِشَرٍ فاعْزِمْ على تَرْكِهِ لِلَّهِ .
فعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن رسول الله ? قال : قال الله عز وجل : ( إِذَا تَحَدَّثَ عَبدي بَأَنْ يَعمل حَسَنَةً فأنا أكتُبُها له حَسَنَةً ما لم يعمل ، فإذا عَمِلَهَا فأنا أكتُبُها بعَشْرِ أَمْثالِها ) .
وإذا تَحَدَّثَ بأن يَعْمَلَ سَيِئَةً فأنا أغْفِرُهَا لَهُ ما لم يَعْمَلْها فإذا عَمِلَهَا فأنا أكتُبَها له بِمِثْلِهَا . ومما أوصَى به بعضُهم قال عَلَيكَ بِذِكْرِ اللهِ قَائمًا وقَاعدًا وعَلى جَنْبِكَ في السر والعلانية وفي الملا .
قال الله جل وعلا : ? الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ

جُنُوبِهِمْ ? . وقال : ? وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ? ، وقال تعالى : ? فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ? .
وقال تعالى : ? وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ ? .
شِعْرًا :
عَلَيْكَ بِذِكْرِ الله في كُلِّ سَاعَةٍ
( فَمَا خَابَ عَبْدٌ لِلْمُهَيْمِنِ يَذْكُرُ
(
آخر: عَلَيْكَ بِذِكْرِ الله دَوْمًا فإنَّهُ
( بِهِ يَطْمَئِنُّ القَلْبُ فالْزَمْهُ تَسْعَدِ
(
فلا تُبق في يَوْمِ السلامَةِ لحَظَةً
( تفوتُكَ لم تذكُر به الله وَحْدَهُ
( وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول الله ? : « يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حين يذكرني ، إِنْ ذَكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في مَلأ ذكْرته في مَلأ خَيرٍ منهم ، وإن تَقَرَّبَ إِليَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إليه ذِرَاعًا ، وإن تَقَرَّبَ إِليّ ذراعًا تَقَرَّبْتُ إليه بَاعًا ، وإن أَتانِي يَمْشِي أَتَيْتًه هَرْولَةِ » .
احْرِصْ على صِيَانَةِ الوَقْتِ وَثابْر على إتْيَانِ جَميعِ مَا يُقَرِّبُك إلى الله مِن الأعمال وبالأخص الإكثار مِن كلمة الإخلاص وهي : لا إلهَ إلا الله .
واعلم أنها كلمة التوحيد والتوحيد لا يماثله شيء ، وهي كلمة الإسلام ، ومفتاح دار السلام ، وهي كلمة الحق ، ودعوة الحق .
وهي أعلا كلمة وأشرف كلمة وأحسن كلمة وأفضل كلمة وأنجى كلمة وما أنعم الله على عبد نعمةً أفضل من أن عرفه لا إله إلا الله وفَهَّمَهُ مَعْنَاهَا وَوَفَّقَهُ لِلْعَملِ بِمُقْتَضَاهَا وعليكَ بالقِيامِ بما افْتَرضَ اللهُ عَلَيْكَ ومُلاَزَمَتِهِ على الوَجهِ الأكمَلِ الذي أمركَ اللهُ جَلَ وَعَلاَ أن تقومَ فيه .
قال الله جل وعلا : ? فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ? . وفي حديث سفيان بن عبد الله قال : قلتُ : يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدًا غَيْركَ قال : « قل آمنتُ بالله ثم اسْتَقِمْ » . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وفي حديث ثوبان عن النبي ? قال : « اسْتَقِيمُوا ولن تُحْصُوا وأعلموا

أَنَّ خَيرَ أَعْمَالِكم الصلاة ولا يُحَافِظ على الوضوءِ إلا مُؤمن » . وفي روايةٍ للإِمام أحمد : « سَدِدُوا وقاربُوا ولا يُحَافِظُ على الصلاة إلا مُؤمنِ » . وعليكَ بمراعاةِ أَقْوَالِكَ كَما تُرَاعِي أَعْمَالَك فإنَّ أَقوالَكَ مِن جملةِ أَعْمَالِكَ قال الله جل وعلا : ? وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ? .
وقال تعالى : ? مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ? واحْذّرْ الإقامةَ بينَ أَظْهُرِ الكفار فإن في ذلك تشجيعًا للكفار وإهانةً لِدين الإسلام وإعلاءً لِكَلِمَةِ الكفر . نسأل اللهُ العافية ، فَعَلى المسلم أنْ يَحْفَظَ أولادَهُ عن الذهاب إلى بلاد الكفار ويَنْصَحَ مَنْ يَقْبَلَ منه مِن قَرَابَتِهِ وأصْدِقائِهِ وجميع المسلمين .
قال النبي ? : « أنا بَريءٌ مِن كل مسلم يُقِيمُ بين أظهُر المشركين لا تَرَآءى نَارَاهُما » . رواه أبو داود ، والترمذي . وقال ? : « مَن جَامَعَ المشركَ وَسَكَنَ مَعَهُ فإنه مثلُه » . رواه أبو داود .
وعليك بتلاوة القرآن بِتَفَهُّمٍ وتَدَبُرَّ وتَفكُرٍ ونَظَرٍ فيما تَتْلُوهُ إلى ما حُمِدَ فيه مِنَ النُعُوتِ والصِفاتِ التي وَصَفَ اللهُ جَلَّ وَعَلا بها مَن أَحَبَّهُ مِن عِبَادِهِ فاتَّصِفْ بها .
وما ذَمَّهُ اللهُ في القرآن مِن الصفاتِ فاجْتَنِبْهَا فإنَّ الله جَلَ وَعَلاَ ما أنْزَلَهَا في كتابِهِ وذَكَرَهَا لك وَعَرَّفَكَ بِهَا إلا لِتَعْمَلَ بِهَا .
فإذا قَرَأْتَ القُرآنَ فاجْمَعْ قَلْبَكَ وحَضِّرْه وفَكِّرْ فِيمَا تَتْلُو وما أشكلَ عَلَيْكَ فَطَالِعْ مَعْنَاهُ في التَّفْسِيرْ إِنْ كُنْتَ تُحْسِنُ ذَلِكَ وإلا فاسْأل أهْل الذِكْرِ .
قال الله جَل وَعَلاَ وتقَدس : ? فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ? . ولا أفضلَ مِن تِلاوَةِ كلامِ اللهِ فأفْضَلُ الكلامِ كلامُ الملكِ العَلاَّم جل وعلا وتقدس .
وكُلُ ذِكْرٍ وَرَدَ فَضْلُهُ في خَبرَ أَوْ أَثَرٍ فهو بعدَ كلام الله فالتَّسْبِيحُ والتهليلُ والتكبيرُ والتحميدُ بَعْدَ التِلاوةِ وَبعدَهُنَّ الصلاةُ على رسَول ? .
وعليك بمُجَالَسَةِ مَن تَنْتَفِعُ بمُجَالَستِهِ في دِينِكَ مِن عِلْمِ تَسْتَفيِدُهُ أو عَمَل

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

خطأ شائع فى قراءة سورة التكاثر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

أَلْهَـكُمُ التَّكَّاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ * كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْـَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ.


قال الشيخ ابن عثيمين رحمهالله فى تفسير الايات:
كلا سوف تعلمون أي: سوف تعلمون عاقبة أمركم بالتكاثر الذي ألهاكم عن الآخرة ثم كلا سوف تعلمون


وهذه الجملة تأكيد للردع مرة ثانية، ثم قال: كلا لو تعلمون علم اليقين يعني: حقًّا لو تعلمون علم اليقين لعرفتم أنكم في ضلال، ولكنكم لا تعلمون علم اليقين، لأنكم غافلون لاهون في هذه الدنيا،ولو علمتم علم اليقين لعرفتم أنكم في ضلال وفي خطأ عظيم.

ثم قال تعالى: لترون الجحيم. ثم لترونها عين اليقين لترون هذه الجملة مستقلة ليست جواب «لو» ولهذا يجب على القارىء أن يقف عند قوله: كلا لو تعلمون علم اليقين ونحن نسمع كثيراً من الأئمة يصلون فيقولون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم وهذا الوصل إما غفلة منهم ونسيان، وإما أنهم لم يتأملوا الآية حق التأمل، وإلا لو تأملوها حق التأمل لوجدوا أن الوصل يفسد المعنى لأنه إذا قال «كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم» صار رؤية الجحيم مشروطة بعلمهم، وهذا ليس بصحيح، لذلك يجب التنبه والتنبيه لهذا من سمع أحداً يقرأ «كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم» ينبه ويقول له:
يا أخي هذا الوصل يوهم فساد المعنى، فلا تصل وقف.

أولاً: لأنها رأس آية، والمشروع أن يقف الإنسان عند رأس كل آية.

ثانياً: أن الوصل يفسد المعنى «كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم» إذاً لترون الجحيم جملة مستأنفة لا صلة لها بما قبلها، وهي جملة قسمية، فيها قسم مقدر والتقدير: والله لترون الجحيم،
ولهذا يقول المعربون في إعرابها: إن اللام موطئة للقسم، وجملة «ترون» هي جواب القسم، والقسم محذوف والتقدير «والله لترون الجحيم» والجحيم اسم من أسماء النار ثم لترونها عين اليقين تأكيد لرؤيتها، ومتى ترى؟
تُرى يوم القيامة.

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

الأجـــــور المضاعفة فـي الميـــزان(1)
الأجـــــور المضاعفة فـــي الميـــزان(1)

21- الدال والساعي على الخير كفاعله :

من أعان على عمل صالح أو كان سببا فيه أو دل عليه ينال مثل أجر فاعله ,
مثل جمع التبرعات لوجه الله , تربية الأبناء على أركان الإسلام , إعانة الحاج بالمال

.. وهكذا . وكذلك الدال على الشر كفاعله , كبيع الأفلام ونشرها , و كذلك بيع الأغاني وترويجها ,
أو نشر الصور الجنسية وهذا ابتلي به كثيرا من شبابنا نسأل الله العافية .

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره
و مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها
و مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء . ‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6306 في صحيح الجامع . ‌

22 – الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم :

إذا صلى على النبي واحدة صلى الله عليه عشرا وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات
و حط عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات( صحيح ) انظر حديث رقم : 6359 في صحيح الجامع . ‌

23 – قيام رمضان وإحياء العشر الأواخر :

أجره غفران ما تقدم من الذنوب والعمل في ليلة القدر خير من العمل ألف شهر

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . ‌

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6440 في صحيح الجامع .. ‌

وقال الله تعالى : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ}

24 – ذكر الله في السوق :

أجره عظيم جدا كما ورد في الحديث

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شيء قدير كتب الله له
ألف ألف حسنة و محا عنه ألف ألف سيئة و رفع له ألف ألف درجة و بنى له بيتا في الجنة . ”
‌( حسن ) انظر حديث رقم : 6231 في صحيح الجامع

25 – قراءة سورة الإخلاص :

أجرها كأجر قراءة ثلث القرآن

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ يعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟
فإنه من قرأ{ قل هو الله أحد الله الصمد } في ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن . ” ‌

( صحيح ) انظر حديث رقم : 2663 في صحيح الجامع .

‌
26 – صيام ستة من شوال بعد صيام رمضان:

كتب له صوم الدهر .

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ من صام رمضان و أتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر . “

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6327 في صحيح الجامع . ‌

27 – صيام ثلاثة أيام من كل شهر:

صيام الأيام البيض وهي 13 و 14 و 15 من كل شهر كتب له صيام الدهر

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر و هي أيام البيض
: صبيحة ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة . ” ‌ ( حسن ) انظر حديث رقم : 3849 في صحيح الجامع .

28 – ثواب الفقراء :

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” يا معشر الفقراء ! ألا أبشركم ؟ إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة
قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام . ” ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7976 في صحيح الجامع .

29 – بيت في الجنة :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من قرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة .
” ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6472 في صحيح الجامع . ‌

30 – اغرس نخلة في الجنة :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن قال : “ سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة .
“ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6429 في صحيح الجامع . ‌

31 – كفارة المجلس :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك :

سبحانك اللهم ربنا و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك .

“‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6192 في صحيح الجامع . ‌

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال “ سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك
أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه
و من قالها في مجلس لغو كانت كفارة له . “( صحيح ) انظر حديث رقم : 6430 في صحيح الجامع . ‌

32 – الذكر بأحب الكلام إلى الله :

عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه قال:

قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ” ألا أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى؟ إِنَّ أحَبَّ الكَلام إلى اللَّه:

سُبحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، وفي رواية: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: أيّ الكلام أفضل؟

قال: “ما اصْطَفى اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ أوْ لعبادِهِ: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ”.‏ صحيح مسلم

وقال رسول اللّه – صلى اللّه عليه وسلم – :“ أحَبُّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللَّهِ،
والحَمْدُ لِلَّهِ، وََلاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لا يَضُرّكَ بِأَيَّهِنَّ بَدأتَ”.‏ صحيح مسلم

33 – أفضل الذكر وأفضل الدعاء :

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : “ أفضل الذكر : لا إله إلا الله و أفضل الدعاء :
الحمد لله . “ ( حسن ) انظر حديث رقم : 1104 في صحيح الجامع . ‌

34 – ألف حسنة كل يوم :

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : “ أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟
يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة و يحط عنه بها ألف خطيئة . ” ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2665 في صحيح الجامع . ‌

35 – كنز من كنوز الجنة :

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : “يا أبا ذر ! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ : لا حول و لا قوة إلا بالله . ”

( صحيح ) انظر حديث رقم : 7944 في صحيح الجامع . ‌

36 – إذا بخلت بالمال و لم تستطع قيام الليل فعليك بــ :

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : “ من ضن بالمال أن ينفقه و بالليل أن يكابده فعليه بسبحان الله و بحمده . ‌”

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6377 في صحيح الجامع . ‌

( من ضن بالمال أن ينفقه ) في وجوه البر ( وبالليل أن يكابده فعليه بسبحان اللّه وبحمده )
أي فليلزم قول سبحان اللّه وبحمده قال في الفردوس : يقال ضن بالشيء إذا بخل به فهو ضنين
وهذا علق مضنة أي هو نفيس يضن به والمكابدة تحمل الضيق لصلاة الليل والشدة في طلب المعيشة .

37 – لا يأت أحد بأفضل مما أتيت :

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : “من قال حين يصبح و حين يمسي : سبحان الله العظيم و بحمده مائة مرة

لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ذلك و زاد عليه . ”
‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 6425 في صحيح الجامع . ‌

38 – عتق الرقاب :

عن أبي أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال:

“مَنْ قَالَ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ،
كانَ كَمَنْ أعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ”.صحيح مسلم .

39 – دعوة العاصين للتوبة والرجوع لله :

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” فوالله لأن يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم . “

‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7094 في صحيح الجامع . ‌

40 – زحزح نفسك عن النار :

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : “إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين و ثلاثمائة مفصل
فمن كبر الله و حمد الله و هلل الله و سبح الله و استغفر الله و عزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما
عن طريق الناس و أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين و الثلاثمائة السلامى
فإنه يمسي يومئذ و قد زحزح نفسه عن النار . “ ‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 2391 في صحيح الجامع . ‌

41 – الاستغفار المضاعف :

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : “ من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة . “

‌ ( حسن ) انظر حديث رقم : 6026 في صحيح الجامع . ‌

42 – الغزو في سبيل الله :

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما
ألا تحبون أن يغفر الله لكم و يدخلكم الجنة ؟ اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة .
“ ( حسن ) انظر حديث رقم : 7379 في صحيح الجامع . ‌

43 – التوبة من الذنوب :

يبدل الله هذه السيئات حسنات .. شروط التوبة : الإقلاع عن الذنب. والندم على ما فات.
والعزم على أن لا يعود. وإرجاع الحقوق إلى أهلها من مال أو غيره .

قال تعالى : {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا}

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

حمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم صلاة وتسليماً بليقان بمقام أمير الأنبياء وأمام المرسلين . وأشهد أن لا أله إلا الله ولي الصالحين وأشهد أن سيدنا ونبينا وعظيمنا وحبيبنا محمداً رسول الله ” خاتم الأنبياء والمرسلين
وبعد
فهذا كتابه أسأل الله تعالي أن ينتفع به السادة الشيوخ والمدربين والمدرسين والآباء والأمهات .
وأن يجعل ما فيه خالصاً لوجه الله تعالي .
وقد سميته (معادلة الدال على الخير) وذلك لحث الناس على (عمل الخير) وأفادة غيرهم بمعلومات مفيدة تكون لهم صدقه جاريه أو زكاة علم وذلك باكتساب صفه نبويه شريفه كلنا نأمل أن نتصف بها وهي (الدال على الخير) وبدأت كتابي بأفضل المعلومات وأغلها وهي طريقة تدريس (بسم الله) بطريقة مشوقه وجذابه كما أمرنا رسولنا الكريم صلوت الله عليه وسلم سؤال ماهي عدد حروف بسم الله وفائدتها لطرد الشيطان عن الإنسان وبالتالي تزول المعصيه عن الإنسان ويتعدل (سلوك الفرد المسلم) بها كما كان قدوتنا رسول الله صلوات الله عليه وسلم يفعل (مجلد زاد المعاد ج3 الطب النبوي)
ثم بعد ذلك (أسلوب تعديل سلوك على الأنترنت) واكتساب معلومات مفيدة للأطفال والشباب وجذبهم لمعرفه دينهم وذلك بأعطائهم عنوانين مفيدة وشيقه للبحث على الأنترنت واكسابهم المعلومات (ثقافيه – دينية – عامة) تكون حصيلة له في كتابه موضوع أنشاء أو تأليف كتاب أو قصه أو أفادة غيره من أصحابه ليكون بذلك (الدال على الخير) بمعلومة مفيدة ولمجتمعه وأسرته ومن خلال أن الدين النصيحه والكلمة الطيبه صدقه وعندما يفيد الشباب والأطفال غيرهم بمعلومة مفيدة يكون قد أدى (زكاة العلم) وهي فرض واجب على كل مسلم .

قال رسول الله صلوات الله عليه وسلم
(فمن كتم علماً الجمه الله لجام من نار حتى يوم القيامة) لقد كان السراج المنير صلوات الله عليه وسلم مثالاً يحتذى وقدوة لا يخيب من أتبع هدية وسار على طريقة وسلك نهجه وواجب
على كل مسلم أن تكون خلقاً له في هذه الصفة الكريمة (الدال على الخير)
بنصيحه أو معلومة مفيدة وحتى يكون له في رسول الله ” أسوة حسنه
سيدى أبا القاسم يا رسول الله صلوات الله عليه وسلم :
لقد زكى الله تعالي عقلك فقال : (ماضل صاحبكم وماغوى)
وزكى الله تعالي لسانك فقال : (وما ينطق عن الهوى)
وزكى الله تعالي شرعك فقال : (أن هو إلا وحي يوحي)
وزكى الله تعالي فؤادك فقال : (ماكذب الفؤاد ما رأى)
وزكى الله تعالي كلك فقال : (وإنك لعلى خلق عظيم)
لقد كان لزماً على كل (عاقل لبيب) أن يتجرد من أى ميل أو أنحراف ليرى دعوتك أمامه واضحه مشتمله على كل حق وعدل تملأ الدنيا رحمه وحكمه ووقار .
قال تعالي : (وما أرسلناك إلا كافه للناس بشيراً ونذيراً)

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

1 – الصلاة في الحرم المكي :
ركعتان في المسجد = 200 ألف ركعة , أي صلاة النوافل في 46 سنة كاملة وصلاة 10 ركعات = 230 سنة أي مليون ركعة –
وصلاة المرأة في بيتها أفضل من الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي .
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام و صلاة في المسجد الحرام

أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه . ‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 3838 في صحيح الجامع . ‌

خيرصلاة النساء في قعر بيوتهن ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3311 في صحيح الجامع .

‌

2- صلاة الجمعة :

ثوابها بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها . والمرأة التي تحث زوجها وأطفالها على هذه الصلاة والإسراع إليها فلها نفس الثواب .


الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم“من غسل يوم الجمعة و اغتسل ثم بكر و ابتكر و مشى
و لم يركب و دنا من الإمام و استمع و أنصت و لم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد
عمل سنة أجر صيامها و قيامها “ . ‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 6405 في صحيح الجامع . ‌


3 – صلاة الجماعة:
من صلى الفجر والعشاء في جماعة فثوابه كقيام ليلة
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة

و من صلى العشاء و الفجر في جماعة كان كقيام ليلة “

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6342 في صحيح الجامع . ‌

4 – الصلاة في مسجد قباء :
صلاة ركعتين في مسجد قباء ثوابها كعمرة .
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “الصلاة في مسجد قباء كعمرة “ .‌

( صحيح ) انظر حديث رقم : 3872 في صحيح الجامع .

5 – صلاة الإشراق :
ثوابها كحجة وعمرة تامة .
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس
ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة تامة .” ‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6346 في صحيح الجامع . ‌
6 – صلاة الضحى :
ثوابها أداء الصدقة عن 360 مفصل في الإنسان
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” على كل سلامى من ابن آدم في كل يوم صدقة
و يجزي عن ذلك كله ركعتا الضحى . ” ‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 4035 في صحيح الجامع .

7 – صلاة النافلة في السر :
تعدل صلاته أمام الناس بخمس وعشرين مرة .
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس
تعدل صلاته على أعين الناس خمسا و عشرين . ” ‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 3821 في صحيح الجامع .
‌وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” صلاة المرء في بيته
أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة ” ( صحيح ) .
8 – الاعتمار في رمضان :
تعدل حجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار : “فإن عمرة في رمضان تعدل حجة معي . ” رواه البخاري

9- التسبيح المضاعف :
عن جويرية، أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهى فى مسجدها.
ثم رجع بعد أن أضحى، وهى جالسة. فقال “ما زلت على الحال التى فارقتك عليها؟”
قالت: نعم. قال النبى صلى الله عليه وسلم ” لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات.
لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته” رواه مسلم


10 – الصدقة الجارية :
كالمساعدة في بناء مسجد أو بئر أو مدرسة أو ملجأ أو تربية الأطفال على الدين الصحيح أو نصح الآخرين ودعوتهم إلى الله
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “إذا مات الإنسان انقطع عمله
إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له . ” ( صحيح ) انظر حديث رقم : 793 في صحيح الجامع . ‌

11 – قضاء حوائج الناس :

ثوابها يعدل الاعتكاف شهرا في المسجد
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة

أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا . ” ( حسن ) انظر حديث رقم : 176 في صحيح الجامع .
12 – احتساب الأعمال لله :
كاحتساب النوم للتقوي لصلاة الليل و صلاة الفجر , واحتساب الأكل والشرب للتقوي للكسب الحلال
منعا لسؤال الناس وحماية لأطفاله وزوجاته من الفقر , أو للإنفاق على المحتاجين … وهكذا ..

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “من أتى فراشه و هو ينوي أن يقوم يصلي من الليل
فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى و كان نومه صدقة عليه من ربه . ” ‌ ( حسن ) انظر حديث رقم : 5941 في صحيح الجامع .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى .
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2319 / 1 في صحيح الجامع . ‌

13 – الجهاد بالمال والنفس :
قدم الله ثواب الجهاد بالمال عن النفس , وأجره كصيام شهر وقيامه

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من رابط يوما و ليلة في سبيل الله كان له كأجر صيام شهر و قيامه . ”

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6259 في صحيح الجامع . ‌
وفي رواية : من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كألف ليلة صيامها و قيامها . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 5915 / 1 في صحيح الجامع وهذا حديث مستدرك من الطبعة الأولى
قال الألباني في صحيح النسائي رقم : 3170 ( حسن ) . ‌

14 – تعدد النوايا في الأعمال :
على سبيل المثال : عند زيارة أهل الزوج لوجه الله فيمكن إدخال عدة نوايا لهذا العمل

1 – نية رضاء الله

2 – نية إرضاء الزوج لأنه من إرضاء الله

3 – نية صلة الرحم

4 – نية تهادوا تحابوا

5 – إعانتهم في مرضهم – ثواب زيارة المريض –

6 – صواب قضاء حاجة لمساعدتهم إن كان هناك زوار

7 – نية إدخال السرور عليهم

8 – التخفيف عنهم بالأحاديث التي تدل على تخفيف الذنوب ورفع الدرجات وأجر الصبر …. وهكذا .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى . ”

( صحيح ) انظر حديث رقم : 2319 / 1 في صحيح الجامع . ‌

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “أحب الناس إلى الله أنفعهم . ” ( حسن ) انظر حديث رقم : 176 في صحيح الجامع. ‌

15 – الصبر على البلاء :
ثوابه عظيم جدا حتى أن المعافون يوم القيامة يتمنون أن لو قرضوا بالمقاريض مما يرون من جزيل الثواب .
الدليل : قال الله تعالى : {إ ِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ }

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض

مما يرون من ثواب أهل البلاء .( حسن ) انظر حديث رقم : 5484 في صحيح الجامع . ‌

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله عز و جل :
أكتب له صالح عمله فإن شفاه غسله و طهره و إن قبضه غفر له و رحمه . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 258 في صحيح الجامع . ‌



16 – ‌العمل الصالح أيام عشر ذي الحجة :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بإكثار العمل في هذه الأيام


الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذي الحجة
و لا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 5548 في صحيح الجامع . ‌


17 – صوم يوم عرفة:
يكفر سنتين ماضية ومستقبلة
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية و السنة المستقبلة . ‌

( صحيح ) انظر حديث رقم : 3805 في صحيح الجامع .


18 – الأذان للصلاة :
للمؤذن أجر من صلى معه
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤذن يغفر له مد صوته و أجره مثل أجر من صلى معه
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6643 في صحيح الجامع . ‌

19 – زيارة المريض :
يصلي عليه سبعون ألف ملك

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك

يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي و أي ساعات الليل كان حتى يصبح . ‌

( صحيح ) انظر حديث رقم : 5687 في صحيح الجامع .


20 – صلة الرحم :
يبارك الله في الرزق ويزيد بركته , ويمد في عمر صاحبه .
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب أن يبسط له في رزقه و أن ينسأ له في أثره فليصل رحمه .

‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 5956 في صحيح الجامع . ‌

المراد بالبسط والتأخير هنا البسط في الكيف لا في الكم أو أن الخبر صدر في معرض الحث على الصلة

بطريق المبالغة أو أنه يكتب في بطن أمه إن وصل رحمه فرزقه وأجله كذا وإن لم يصل فكذا . ( فيض القدير شرح الجامع الصغير )

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ليس الواصل بالمكافئ و لكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها .
‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 5385 في صحيح الجامع . ‌

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

فيديوهات مفيدة نشاهدها هنا YouTube

https://www.adslgate.com/dsl/showthr...833661&page=11

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

فيقول الله تعالى : " وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون " [ العنكبوت 64 ] ، وقال تعالى : " إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون " [ يونس 24 ] .

ولقد مر النبي صلى الله عليه وسلم بالسوق والناس كنفتيه ( عن جانبيه ) ، فمر بجدي أسك ( صغير الأذن ) ميت ، فتناوله فأخذ بأذنه ، ثم قال أيكم يحب أن يكون هذا له بدرهم ؟ قالوا : ما نحب أنه لنا بشئ وما نصنع به ؟ ثم قال : أتحبون أنه لكم ؟ قالوا : والله لو كان حياً كان عيباً ، إنه أسك فكيف وهو ميت ! فقال : " فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم " [ أخرجه مسلم ] .
فهاهي الدنيا في كامل زينتها وأبهى حلتها وأجمل بهجتها تعرض نفسها لخاطبيها ومشتريها وحق لها ذلك ، لكثرة الغافلين واللاهين والعابثين والخاطبين والمشترين ، فكم نشاهد اليوم من تهافت كثير من الناس على هذه الدنيا الفانية ، وزهدهم في الآخرة الباقية ، وما ذاك إلا لبعدهم عن معرفة الحقيقة ، والبعد عن منهج الله تعالى والخوف منه سبحانه .
تهافتوا وتنافسوا وتصارعوا من أجل الدنيا وبهرجتها ، اشرأبت نفوسهم حب الدنيا والركون إليها ، فتاقت لها قلوبهم وهوت إليها أفئدتهم فأصبحت محط أنظارهم على اختلاف أجناسهم وطباعهم ، رضوا بالحياة الدنيا من الآخرة فكانت الويلات والنقمات هنا وهناك .

أصبح الكثير من الناس لا يحب ولا يكره إلا من أجل الدنيا ، ولا يوالي ولا يعادي إلا من أجلها ، أما الله الواحد القهار فلا يوالون ولا يعادون فيه أبداً وهذا هو الجهل العظيم والخطب الجسيم ، نسوا الله فنسيهم وأنساهم أنفسهم ، تركوا الآخرة والعمل لها وركنوا إلى الدنيا وزخرفها ، عندما سل علي رضي الله عنه سيفه لقتل عدوه بصق ذلك العدو في وجه علي رضي الله عنه فما كان منه إلا أن أعاد سيفه ، فلما قيل له في ذلك ، قال : خشيت أن أنتقم لنفسي .
فلله در أولئك الرجال الذين عرفوا لماذا خلقوا ؟ ومن أجل أي شئ وجدوا ؟ فأين ذكور اليوم من رجال الأمس ؟ أولئك الرجال الذين رغبوا فيما عند الله والدار الآخرة ، تركوا الدنيا في كامل زينتها وأبهى حلتها تركوا الفاني وأقبلوا على الباقي ، قال تعالى : " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً " [ الأحزاب 23 ] ، أولئك الذين اعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله الذين عرفوا الله حق معرفته فلم يخشوا أحداً إلا الله والله أحق أن يخشى ، صدقوا مع الله فصدقهم الله عزوجل ، إذا عملوا فلله ، وإذا أحبوا فلله ، وإذا أبغضوا ففي الله ، أعمالهم وأقوالهم خالصة لله دون سواه .

أما من ركنوا إلى الدنيا وأحبوا أهلها ، وزهدوا في الآخرة وبقائها فأولئك محبتهم وعداؤهم وولاؤهم فمن أجل الدنيا وأهلها ومناصبها وما يحصلون عليه من كراس ومراتب ودرجات ، فكانت المفاجآت أن حلت عليهم النكبات ودارت عليهم الدائرات ، وجعل الله بأسهم بينهم شديداً ، فإذا اجتمعوا أظهروا خلاف ما يبطنون ، وإذا تفرقوا أكل بعضهم بعضاً ، قال تعالى : " الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين " [ الزخرف 67 ] ، وما حصل كل ذلك إلا لبعدهم عن منهج الله القويم ، وانحرافهم عن صراطه المستقيم ، فضلوا وغووا وركنوا إلى ما لم يؤمروا به ، فاتبعوا الهوى والشهوات ، وحصلت بينهم المنافسات على المناصب الكاذبات فلا إله إلا الله رب الأرض والسموات ، كلٌ من أولئك يريد البقاء له وله وحده ، وكأنه لم يخلق إلا للبقاء والخلود في هذه الدنيا وعمارتها ، والله تعالى يقول في محكم التنزيل : " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " [ آل عمران 185 ] ، ويقول تعالى : " وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإين مت فهم الخالدون * كل نفس ذائقة الموت ونم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون " [ الأنبياء 34/35 ] وقال تعالى : " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " [ الذاريات 56 ] ، هذه هي والله الغاية السامية التي من أجلها خلق الله الخلق ، خلقهم من أجل العبادة ، عبادته وحده لاشريك له في ذلك فهو سبحانه المستحق للعبادة دون سواه ، فهل عَقِل ذلك كثير من الناس ؟ وكل ماعدا العبادة فهو وسيلة لا غاية ، وعجباً لمن حول وبدل الغاية إلى وسيلة والوسيلة إلى غاية ، فلا حول ولا قوة إلا بالله .

لقد انتكست المفاهيم والفطر عند أولئك الناس فاستحقوا قول الله تعالى : " أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً " [ الفرقان 44 ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : " الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالماً ومتعلماً " [ أخرجه الترمذي وهو حديث حسن " ، وقال عليه الصلاة والسلام : " لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء " [ أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ] .
فهذه هي حقيقة الدنيا التي يطلبها ويخطب ودها كثير من الناس كما وصفها النبي عليه الصلاة والسلام ، فهي مبغوضة ساقطة لا تساوي ولا تعدل عند الله جناح بعوضة ، وكم يساوي جناح البعوضة في موازين الناس ؟ أم لعله يسمن أويغني من جوع ؟ فكل ما يبعد عن طاعة الله تعالى ملعونٌ مبغوضٌ عنده سبحانه .

قال تعالى : " اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " [ الحديد 20 ] ، يحذر المولى جل وعلا عباده من الانجراف في مزالق الحياة الغادرة وعدم الإخبات إليها أو اتخاذها وطناً وسكناً وأنها غادرة ماكرة ما لجأ إليها أحد أو رجاها من دون الله إلا خذلته وتخلت عنه فهي حقيرة عند الله عزوجل كحقارة الميتة عند الناس ، وإنما جعلها الله فتنة للعباد ليرى الصابر والشاكر والمغتنم لأوقاته لما فيه رضا ربه سبحانه ، ممن عكف عليها وأقام وأناب إليها ومن قضى أيامه ولياليه من أجلها ، فلايستوي الفريقان عند الله أبداً قال تعالى : " فريق في الجنة وفريق في السعير " [ الشورى 7 ] ، وقال تعالى : " وما يستوي الأعمى والبصير * ولا الظلمات ولا النور * ولا الظل ولا الحرور * وما يستوي الأحياء ولا الأموات " [ فاطر 19/20/21/22 ] ، الأعمى هو من ضل عن منهج الله تعالى وركن إلى الدنيا واطمأن إليها فهو وإن كان بصير العين فهو أعمى البصيرة فهو في هذه الدنيا أعمى وفي الآخرة أعمى وأضل سبيلاً ، ولذا قال الله عزوجل : " فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور " [ الحج 46 ] ، وذاك لإعراضه عن ذكر الله تعالى فالأحياء هم المؤمنون والأموات هم الكفار ، فالحياة حياة إيمان والموت موت كفر والعياذ بالله ، قال تعالى : " ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى * قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً * قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى * وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى " [ طه 124/125/126/127 ] ، وأما من باع الدنيا واشترى الآخرة فهو البصير المبصر العارف تمام المعرفة لم خلق ؟ وهذا حق معلوم لا ينكره إلا جاهل أو فاقد عقل . قال صلى الله عليه وسلم : " أبشروا وأملوا ما يسركم ، فوالله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكني أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها ، فتهلككم كما أهلكتهم " [ متفق عليه ] ، وقال عليه الصلاة والسلام : " إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء " [ أخرجه مسلم ] ، وهذا تحذير آخر من نبي الرحمة والهدى لأمته من عدم الركون إلى الدنيا أو الاستئناس بها وعدم الانخراط في سلك اللاهين المحبين لها ولزخرفها وزينتها ، والحذر كل الحذر من الانجراف وراء مغريات الحياة الزائفة ، وعدم الاهتمام بها أصلاً إلا لمن ابتغى بها وجه الله تعالى والدار الآخرة .

ولكن ومع كل هذه التحذيرات من رب الأرض والسموات ومن نبي الهدى والرحمات ، لا نجد إلا قلوباً ميتة ، وعقولاً مسلوبة لشغوف أهلها بحب الدنيا وبهرجتها الزائفة الزائلة ، خربوا آخرتهم الباقية وعمروا دنياهم الفانية ، تنافس كثير من الناس من أجل الدنيا وتقاطعوا وتدابروا من أجلها فضاعت حقوق بعضهم بين بعض ، فكم من ضعفاء ومساكين ضاع حقهم من أجل أن يأكله غني مستكفي ، وكم من صاحب حق ذهب حقه أدراج الرياح من أجل محاباة المسؤول لخصمه ، وكم وكم نرى من خصومات وتعديات من أجل الصراع للبقاء على وجه هذه البسيطة التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة ، قال تعالى : " يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور " [ فاطر 5 ] ، لقد أصبحت الدنيا وعمارتها والعيش فيها وجمع الأموال والأولاد والأزواج والكسب الحرام هي الشغل الشاغل الذي ملأ قلوب الكثير من الناس اليوم ، بل أصبحت الدنيا هي همهم الأول الذي خلقوا من أجله في اعتقادهم الفاسد الباطل ، فانتشرت بينهم أمراض القلوب وأدوائه فها هو الحسد والحقد والكراهية والبغضاء ، وهاهي الغيبة والنميمة والشحناء ، سادت بين أولئك الناس بسبب حبهم للدنيا وشهواتها وزينتها وزخرفها ، فأصبح العداء والولاء من أجل الدنيا ، فلا هم لأولئك الأشرار إلا إزالة هذا عن منصبه ووضع ذاك ، ونقل هذا والمجيء بالآخر ، لأن هذا من شيعته وذاك من عدوه ، وهذا قريبه ومن أبناء جلدته وذاك غريب لايمت له بصلة ، قال تعالى : " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " [ الحجرات 13 ] ، فلا تفاضل بين العباد إلا بالتقوى التي هي أساس الإيمان بالله ، فلا فرق بين عربي ولا أعجمي ولا أحمر ولا أسود إلا بالتقوى ، أما من أجل القرابة والجماعة والقبيلة فهذه أمور جاهلية أتى الإسلام فقضى عليها فلا تفاخر بالأنساب والأحساب فالناس سواسية عند الله عزوجل ، فكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : " إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " [ أخرجه مسلم ] ، فمدار النظر وضابطه القلوب والأعمال ، فإذا صلح القلب صلحت النية وكانت خالصة لله في كل أمورها ، وبذلك سيصلح الجسد كله بإذن مولاه سبحانه ، أما فساد القلب وموته فيتوقف عليه فساد الجسد كله فلا ينكر ولا يعرف إلا حب الدنيا وزينتها والصراع من أجلها وهذا وللأسف الشديد هو ديدن كثير من الناس اليوم ، وكل ذلك من دعوى الجاهلية .

لقد أنسى الناس حب الدنيا والتشاغل بها عن طاعة الله عزوجل والخوف منه ، ألا يعقل أولئك قول النبي صلى الله عليه وسلم : " ما لي وللدنيا ؟ ما أنا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها " [ أخرجه الترمذي وهو حديث حسن صحيح ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : " ليس الغنى من كثرة العَرَض ، ولكن الغنى غنى النفس " [ متفق عليه ] ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء " [ أخرجه مسلم ] ، وقال عليه الصلاة والسلام : " إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته " ثم قرأ : " وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد " [ هود 102 ] [ متفق عليه ] .
وهذه هي النتيجة الحتمية لكل ظالم ولا مناص عنها ولا مفر منها ، والجزاء من جنس العمل ، وكما تدين تدان ، وما ربك بظلام للعبيد ـ حاشا وكلا ـ ولكن الناس أنفسهم يظلمون .
فياليت شعري لو أن الناس تركوا الخلق للخالق سبحانه ، واتقوا الله جل وعلا حق التقوى ورضي كل منهم بما قسم الله له في هذه الحياة ولم ينظر بعضهم إلى ما وصل إليه غيره من النعم والخيرات التي امتن الله بها على عباده ، وياليت شعري لو أن الناس لم ينظروا إلى ما منّ الله به على غيرهم فيحسدوهم ويحقدوا عليهم ويطمعوا بما في أيديهم لعاش الناس أخوة متحابين متعاونين على البر والتقوى متناهين عن الإثم والعدوان آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر .
قال تعالى : " المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخير أملاً " [ الكهف 46 ] .

وكان الواجب على المؤمن تجاه الدنيا ودناءتها ألا ينظر إلى من هو فوقه بل ينظر إلى من هو دونه حتى لا يزدري نعمة الله عليه فيقع في الإثم والمعصية ، أما في أمور الدين والآخرة ففي ذلك فليتنافس المتنافسون بلا حقد ولا حسد ولا كراهية ولا تقاطع ولا تدابر . فلو ترك الناس بعضهم بعضاً بما أنعم الله على كل منهم لساد الحب والفرح والإخاء ، ولعم الأمن والسلام والرخاء لأن : " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم " [ الجمعة 4 ] ، ولكن لما لم يدخل الإيمان قلوب الكثير منهم ما استساغوا ذلك الفضل من الله على بعضهم البعض ، بل تجرعوا الغصص والآهات ، وطغت عليهم الحضارة المادية الزائفة بكل ما تعنيه الكلمة من معانٍ ، فأصبح الصراع والقتال من أجل متاع الدنيا الزائل ، فإلى الله المهرب والملتجا ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .

فلنتق الله عباد الله ولنعلم أننا ما خلقنا وما وجدنا على هذه البسيطة إلا لعبادة الواحد الديان الذي له ملك السموات والأرض وبيده خزائن كل شئ ، وعلينا أن نتسابق ونسارع إلى جنة الخلد وملك لا يبلى ، جنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدها الله للمتقين الذين آمنوا بالله ورسله ، قال صلى الله عليه وسلم : " من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنزل ، ألا إن سلعة الله غالية ، ألا إن سلعة الله الجنة " [ أخرجه الترمذي وقال حديث حسن ] ، فأين المشمرون ؟ وأين المشترون ؟ وأين المتقون ؟
عن أنس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة " [ متفق عليه ] ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر " [ أخرجه مسلم ] ، ودونك يا من أحببت الدنيا وزينتها وركنت إليها وقاتلت من أجلها ، واهتممت بالمناصب والشياخة ، والكراسي والرياسة ، والانتخابات وحب الظهور ، أقول : دونك هذا الحديث الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة ، فيصبغ في النار صبغة ، ثم يقال : يا ابن آدم هل رأيت خيراً قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول : لا والله يارب ، ويؤتى بأشد الناس بؤساً في الدنيا من أهل الجنة ، فيصبغ في الجنة ، فيقال له : يا ابن آدم هل رأيت بؤساً قط ؟ هل مربك شدة قط ؟ فيقول : لا والله ما مر بي بؤس قط ، ولا رأيت شدة قط " [ أخرجه مسلم ] .

وأكرر كلمة قلتها سبقت ، أقول عندما جاء الإسلام أسس أسساً وأقام دعائم قوية ومتينة يعتمد عليها المسلم بعد الله تعالى في دنياه وأخراه حتى تستقيم حياته على وفق ماجاءت به الشريعة الإسلامية الغراء ، وبذلك تم هدم كل عادات وتقاليد الجاهلية الجهلاء والظلمة الدهماء ، حرم الإسلام التفاخر بالأنساب والأحساب ومنع التمييز العنصري وهدم العصبية القبلية ونهى عن التحزب والعصبيات ، وبين الدين الحنيف أن ذلك من نتن الحياة الدنيا وعفانتها ، وعندما تحدث الصحابة رضوان الله عليهم في ذلك نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الحزبيات والعنصريات وقال : " دعوها فإنها منتنه " ، وصدق عليه الصلاة والسلام فما تلك الأمور إلا دليل لا شك فيه على سفاهة من يتفاخر بها أو يعتمد عليها ويعمل من أجلها ، والمصيبة العظمى والطامة الكبرى عندما تجد بعض من يدعون الصلاح والاستقامة وأنهم من أهل الخير والدين والقوامة ، وتراهم يسارعون إلى نتن الدنيا وجيفتها من أجل العصبيات والقبليات ، فيقدمون هذا ويؤخرون ذاك من أجل عرض من أعراضها ، ويحقدون على من يتولى مكانة أو يُمكنُ الله له في الأرض ضاربين بالدين وأوامره ونواهيه عرض الحائط ، لا يأخذون من الدين إلا ما ينفعهم ويحقق مطالبهم ، باعوا دينهم بعرض من الدنيا . فأقول لتلك الفئة من الناس : " توبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون " [ النور 31 ] ، واقنعوا بما آتاكم الله وارضوا به ، وافرحوا واغتبطوا بما تفضّل الله به على بعض عباده ، واعلموا أن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده بعلمه وحكمته ، وطهروا قلوبكم وألسنتكم من أقذار الدنيا وأوساخها فإنها منتنة !
فيا بشرى من اشترى الآخرة بالدنيا ، ويا حسرة من اشترى الدنيا بالآخرة .
قال تعالى : " زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب " [ آل عمران 14 ] .

اللهم اجعلنا من عبادك المتقين الخائفين الوجلين ، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا ، اللهم اجعلنا نخشاك حق خشيتك ، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ، اللهم حبب المؤمنين إلى قلوبنا ، واجعلنا اخوة متحابين فيك ياذا الجلال والإكرام ، اللهم طهر قلوبنا وألسنتنا من كل فاحشة ورذيلة ياحي يا قيوم ، اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على النذير البشير والسراج المنير نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين .

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

· ثمرة هم الآخرة:


فعن همّ الآخرة يتولد ويتفرع هم الدعوة والأمر بالمعروف والنهي


عن المنكر وإصلاح الناس،


إذ من شغلته آخرته بالرغبة في الجنة


والرهبة من النار، وتعلم من دينه محبة الخير.


· قال صلى اللـه عليه وسلم: ( ما رأيت مثل الجنة نام طالبها،


وما رأيت مثل النار نام هاربها ) رواه الترمذي.



· حال السلف مع الدنيا:


كان السلف رضي اللـه عنهم يملكون أشياء من الدنيا ويبيعون


ويشترون ولكن الدنيا بين أيدهم والآخرة في قلوبهم، وهذا على خلاف


كثير منا اليوم الذين ملئوا قلوبهم بأعراض هذه الحياة ومشاكلها وشهواتها


وأطماعها فأصبح هم الآخرة في قلوبهم ضعيفاً وأثر العبادات على


سلوكهم ضعيفاً وأصبحت محبة اللـه في القلوب ضعيفة وجعلوا للـه


فضول الأوقات والاهتمامات والأموال.



· متى يخرج هم الآخرة من قلبك:


- قال الإمام مالك: بقدر ما تحزن للدنيا كذلك يخرج هم الآخرة من قلبك،


وبقدر ما تحزن للآخرة كذلك يخرج هم الدنيا من قلبك.


- فإن القلب إذا امتلأ من الدنيا والاهتمام بها، وضعف فيه هم الآخرة والاستعداد لها،


لم يكن فيه محل لتدبر كلام اللـه عز وجل. فالتعلق بالآخرة وعدم الانشغال


بالدنيا هو رأس كل خير.


- قال ابن القيم:اعلم أن القلب إذا خلى من الاهتمام بالدنيا والتعلق


بما فيها من مال أو رياسة أو صورة، وتعلقَ بالآخرة والاهتمام به


ا من تحصيل العُدَّة.


- والتأهب للقدوم على اللـه عز وجل:فذلك أول فتوحه، وتباشير فجره.


فعند ذلك يتحرك قلبه لمعرفة ما يرضى به ربه منه، فيفعله ويتقرب به إليه،


وما يسخطه منه فيجتنبه. وهذا عنوان صدق إرادته.



· صور من هموم الآخرة عند السلف:


- قال سفيان الثوري: كنت أرمق سفيان في الليلة بعد الليلة ، ينهض


مرعوباً ينادي :


النار النار ، شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات.


- مر ابن مسعود على نافخ كير فوقع من خوفه في هذه النار، وكان


يمر على الحدادين فيبصر الحديدة وقد أحميت فيبكي رضي اللـه عنه


من تذكر الآخرة، وهكذا كان الصحابة والسلف على مثل هذا الأمر.


· يغتنم كل دقيقة في حياته:قال بعض الزهاد : ما علمت أن أَحَدا سمَعَ


بالْجَنَّة والنار تأتي عَلَيْهِ ساعة لا يطيع اللـه فيها بذكر أو صلاة أو قراءة أو إحسان .


فَقَالَ لَهُ رجل إني أكثر البُكَاء فَقَالَ : إنك إن تضحك وأَنْتَ مقر بخطيئتك


خَيْر من أن تبكي وأَنْتَ مدل بعملك ، وأن المدل


لا يصعد عمله فوق رأسه .


فَقَالَ : أوصني فَقَالَ : دع الدُّنْيَا لأهلها كما تركوا هم الآخرة لأهلها ،


وكن فِي الدُّنْيَا كالنحلة ، إن أكلت أكلت طيباً ،وإن أطعمت أطعمت طيباً ،


وإن سقطت عَلَى شَيْء لم تكسره ولم تخدشه .



· هـم لـقـاء اللـه تعالـى:


- اجعلِ الهم هما واحدا هم الآخرةِ،وهو هم لقاء اللـه عز وجل،


و هم الوقوفِ بين يديه.


- أن يتذكر العبد أنه إلى اللـه صائر، أن يتذكر أن لكل بدايةٍ نهاية،


وأنه ما بعد الموت من مستعتب، وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار،


فإذا تذكر الإنسان أن الحياة زائلة، وأن المتاع فانٍ وأنها غرورٌ حائل،


دعاه واللـه ذلك إلى أن يحتقر الدنيا ويقبل على ربها إقبال المنيب


الصادق وعندها يرق قلبه، ومن نظر إلى القبور، ونظر إلى أحوال أهلها انكسر قلبه،


وكان قلبه أبرأما يكون من القسوة ومن الغرور والعياذ باللـه.



· هل يشغل قلبك هم الدار الآخرة أم أنك نسيت؟


حتى صرت من الذين يصلون ولم يصلوا، ينقرها ولا يدري ماذا صلى،


وبم قرأ الإمام،ولم يتذكر يوماً خشع فيه من قراءة القرآن.



· صفات من يحمل هم الآخرة:


1- إصلاح النفس:هذه مهمتهم في الدنيا العبادة للـه وحده لا شريك له


هم يعلمون أن اللـه يرحم ويغفر ويعفوا إلا أنهم لم يتكلوا على ذلك بل يندموا


على كل تفريط وتقصير وذنب يقترفونه في جنب اللـه مهما صغر لأنهم علموا


أن الذي يُعصى هو اللـه العظيم الجليل جل في علاه وتراهم يحزنون لمصاب


المسلمين وما يقع عليهم من ظلم وجور وما يصيبهم من بلاء.إنها نفوس ملئت


رحمة ورأفة بسبب حملهم هم الآخرة الذي غلب على قلوبهم.


2- المحاسبة الدائمة للنفس:فترى صاحب الهم الأخروي دائماً محاسباً


لنفسه على كل قول أو فعل.


قال الحسن البصري في تفسير قوله تعالى: (وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ)


هي واللـه نفس المؤمن،


ما يرى المؤمن إلا يلوم نفسه ما أردت بكلامي ؟ ما أردت بحديث نفسي ؟


والفاجر لا يحاسب نفسه .


وهذا الحزن وتلك المراقبة، لم تكن قيداً يكبلهم في زوايا المساجد أو


البيوت يبكون على أنفسهم ويتركون أهل الباطل والضلال دون إصلاح


وإنكار لأنفسهم ولمن حولهم كلا بل الحزن الذي في قلوبهم هو المحرك


لهذا العمل فيصلحون أنفسهم ويصلحون غيرهم ويصبرون


على البلاء والأذى الذي يلاقونه.


3- تأثرهم بمشاهد الموتى وحالاتهم ::فهم بسبب حياة قلوبهم يربطون


كل أمر في الدنيا بالآخرة فالموت يذكرهم بدنو الأجل مما يجعلهم


يدأبون في العمل للآخرة حتى يقدموا لأنفسهم عملاً صالحاً


يرفعهم إلى أعلى الدرجات في الجنات.



اللهم اجعلنا ممن يحمل هم الآخره


اللهم اجعلنا ممن يحمل هم الآخره


اللهم اجعلنا ممن يحمل هم الآخره

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

من منّا لا ينشد الاطمئنان وراحة البال في هذه الحياة ؟

لا شك أن الطمانينة نعمة كبيرة لا ينالها الا كل مؤمن سعيد ..
والنفس المطمئنة امتدحها الله سبحانه وتعالى فقال عز من قائل :
(( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية .
فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ))

ولكن الاطمئنان يمكن أن يكون مدمرا لصاحبه ،يقوده الى درب الهلاك ..
وذلك حين يكون اطمئنانا بالحياة الدنيا
وركونا لها ، حين تقف آمال الانسان وتطلعاته
الى حدود هذه الدنيا الفانية غير مكترث لما ينتظره بعدها
فتجد الشخص يركض ويلهث لتحقيق المكاسب والانجازات الدنيوية ،
ويطمئن كثيرا بتلك الانجازات ويشعر بالراحة فكل شيء متوفر لديه وهكذا ..

يقول الله تعالى في سورة يونس :
(( إَنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا وَرَضُواْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا
وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ . أُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمُ النُّارُ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ))


أما الاطمئنان المطلوب هو الاطمئنان في الحياة الدنيا وليس الاطمئنان بها !!
يتحقق ذلك حين يستسلم المسلم لقضاء الله وقدره ويستقبل ذلك القدر خيرا كان أم شرا بابتسامة الواثق بربه ، فيتحقق لديه الاطمئنان والسكينة والراحة
وتصبح نفسه مطمئنة .. مؤمنة .. راضية .
وفي نفس الوقت فإنه يتوجه الى ربه بالدعاء ويسأله اللطف في القضاء ..
ويعمل دوما على أن يأخذ بالأسباب ويوازن بين أهدافه الدنيوية والأخروية
بشكل يجعله من السعداء الفائزين في الدارين .

وأخيرا ... هلاّ راجع كل منا حساباته وسأل نفسه :
هل هو مطمئن في هذه الحياة أم مطمئن بها ؟!

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

هذا اسلم ع يدي ولله الحمد والفضل

https://www.youtube.com/watch?v=3SUepiCjiuE

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

+++++

ويا طيبين : هذه أوصاف لجنة عالية قطوفها دانية ، غافلين عن تحصيل نعيمها ، وقد نقصر في ما يجعلنا أول الداخلين لها ، بل قد يكون العبد نائم فيكون في غفلة عن تحصيلها ، فضلا عن العلو في درجاتها .
والعياذ بالله : من نائم لا يهرب من النار وجحيمها ، ولا يفكر بالتوبة والطاعة وتعلم الهدى الحق ، حتى يتخلص من المعصية والنار وجحيمها .
وقد مرت بحوث كريمة : وآيات عظيمة ، تنبهنا وترشدنا وتبشرينا بضرورة للمسابقة للجنة وتحصيل نعيمها ، وذكرنا بعض أوصافها ، وكذلك مر الكلام عن النار وجحيمها وأوصافها ، وما ينذرنا عن الغفلة من عقابها والهروب منها ومن عذابها ، وقد مرت بعض أوصافها .
وهذه يا كرام : أوصاف أخرى للجنة وللنار ، وأسأل الله أن تنفعنا ، فنعرف بعض حقائقهما وما فيهما ، فنطلب الجنة مسارعين لعمل الخيرات ، ومسابقين للطاعة بما يحب ويرضى سبحانه ، وتائبين عن المعاصي وكل حرام ، وهاربين بجد عما يوجب النار وعقابها .


قال الله تعالى : يوصف أهل الجنة والجنة والنار وأهلها :
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16)
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17)
مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)

وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19)
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20)
وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21)
لَقَدْ كُنتَ
فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا
فَكَشَفْنَا
عَنكَ غِطَاءكَ
فَبَصَرُكَ
الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)

وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23)
أَلْقِيَا
فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24)
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ (25)
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26)
قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27)
قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ (28)
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (29)
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ
وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ (30)

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ
لِلْمُتَّقِينَ
غَيْرَ بَعِيدٍ (31)
هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32)
مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33)
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (ق34)
لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ
فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35) } ق .


وهذا وصف آخر : لجنة وأهلها والنار وأهلها ، من سورة الواقعة ، وقد مر ذكر القسم الأول منها :
قال الله سبحانه وتعالى :
{ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83)
وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84)
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ (85)
فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86)
تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)

فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89)
وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91)

وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92)
فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94)

إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)} الواقعة .

وهذا وصف آخر للمن يسعد بالجنة ورضا الله ، رزقنا الله لطفه ، والشقي بالنار وغضب الله والعياذ بالله منها :
قال الله سبحانه وتعالى :
{ يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
فَمِنْهُمْ
شَقِيٌّ
وَسَعِيدٌ (105)

فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ
فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ (107)

وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ
فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108) } هود .


وهذا وصف للظالمين وعذابهم والمحسنين وحسن نعيمهم وطيب وجودهم :
قال الله سبحانه وتعالى :
{ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ
فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ
بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)
فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29)

وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْرًا
لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ
وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30)
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ
كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ (31)

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ
طَيِّبِينَ
يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ
ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (32) } النحل .

ويا طيبين :
هذا وصف آخر : من الله تعالى ، لمن لا يؤمن بعذاب الله فضلا من أن يهرب منه ، ووصف للمتقين الذين يسعون لدخول الجنة ، والله سبحانه ينبهم لكيفية التخلص من الغفلة وتحصيل الجنة ونعيمها :
قال الله سبحانه وتعالى :
{ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ
وَلَوْلَا أَجَلٌ مُّسَمًّى لَجَاءهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (53)
يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54) يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (55)

يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (56)
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (57)
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا
تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (58)
الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (59) } العنكبوت .

وهذا وصف كريم : لمن يعطى كتابه بيمنه ونعيمه ، وبيان لاستعداده وعمله لتحصيل ثواب الله ، ولمن يعطى كتابه بشماله وعقابه وحسرته وتأسفه :
قال الله سبحانه وتعالى :
{ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ (18)
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ
فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ (19)
إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ (20)
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ (21)
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23)
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ
فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ (25)
وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27)
مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ (29)
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31)
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32)
إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ( 33) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34)
فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35) وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (36) لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِؤُونَ (37)

فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (39)
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) } الحاقة .

وهذا وصف أخر : لمن يبخل بنعيم الله وفضله عليه ولم يقدم منه شيء ، فلم يستعد للجنة ولم يهرب من النار ، ونومه عن الطلب والهروب ، والله تعالى يصف المؤمنين ورضاه عنهم ورضاهم عنه .
قال الله سبحانه وتعالى :
{ كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18)
وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (20)
كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21) وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22)

وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ
يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23)
يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26)

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27)
ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30) } الفجر.

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

ألم تذكر لهم ذنوبك؟!



بعض الناس يشتكي ضيق العيش . . والبعض الآخر يعاني حرمان التوفيق . . والكثير منهم يشتكي كدر الحياة!!


ولكن . . يبقى السؤال الذي لم يوجهه أحد هؤلاء لنفسه!!



لماذا لم تقلع عن المعاصي والآثام . . فتحظى برغد العيش وتحصل على التوفيق . . وتنعم بحلو الحياة!!


نعم . . فالأمر كله بيد الله وحده . .


فمن أراد الدنيا فعليه بطلب الآخرة برضوان الله . .


ومن أراد رضوان الله فعليه السعي للحصول عليه بطاعة الله . .


ومن أطاع الله سما بطاعته . . فهانت عليه دنياه . .


ومن هانت عليه دنياه . . سخرها الله له وجعلها موضع قدميه!!


ولكن . . يأبى الشيطان أن يوصل العبد لذلك دون عناء أو مشقة!!


وهذا العناء وتلك المشقة يتمثلان في الحيلولة بينك وبين الطاعة من جهة، وإيقاعك على حين غفلة في المعاصي من جهة اخرى!!


لتصبح المحصلة هي معاناتك من عاقبة ذلك كله؛ متمثلاً في ضيق العيش وكدر الحياة والحرمان من التوفيق!!


فتظن أن البوح بذلك سوف يُسليك ويهون عليك!! فتتوجه للناس بالشكوى مما تعانيه . . في حين أن الداء والعلاج كلاهما بين يديك!!


ليبقى السؤال . . هل جال بخاطرك يوماً وانت تشكو للناس ضيق عيشك، وكدر حياتك، وحرمانك التوفيق. . أن تذكر لهم أيضاً ذنوبك ومعاصيك؟!


أعلم أنه لا يجوز المجاهرة بالمعصية . . ولكن فقط أحببت التذكير بأن تقصيرنا في حق ربنا، ووقوعنا في المعاصي هو السبب الرئيس لكل معاناتنا على ظهر هذه الحياة!!


وأن مجرد إرجاع العبد ما يعانيه من (ضنك العيش) لتقصيره في حق ربه . . كفيل بأن يضع يديه على الداء . . لتبقى مسألة البحث عن الدواء سهلة . . متمثلة في التوبة والاستغفار!!


كما أن يقين العبد بأن ما أصابه من شظف العيش؛ إنما هو بسبب تقصيره في حق ربه، يعتبر من أهم الأسباب الجالبة لرضوان الله عليه، وبالتالي يكون قد جمع بين خيري التوبة والتقرب إلى الله!!

إن طريق السعادة في الدنيا يتلخص في البعد عن المعاصي، وفعل الخيرات، وكثرة الاستغفار، وهذه مفاتيح ثلاث لسعادة العبد


. . ومن ذاق عرف . .


فاحرص على لزومها . . كي تحظى بجميل عاقبتها . . ولا تكثر الشكاية للخلق . . فأمامك الثلث الأخير من الليل . . فابسط يديك في ساحاته . . واسكب دموعك على عتباته . . واحترف ذل السؤال . . كي تعرف المعني الحقيقي لاستصغار هموم الدنيا على ثقلها!!



. . ومن ذاق عرف!!

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

زد من الخير الباقي ....

http://1aim.net/fourm/forumdisplay.p...4-%DE%E1%C8%DF

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ



هي أرجى آية في كتاب الله تعالى، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه؛
تأتي مؤنسة للقلب، مطمئنة للنفس، تضفي سكينة عجيبة ترتاح لها القلوب، حتى تلك الموغلة في المعاصي المنيبة إلى الله تعالى، تطرق كلماتها العقل كما الفؤاد، تُشعر بمحبة شديدة من الله لعباده الذين وثقوا به ورجوه وعرفوا قدره، قال تعالى: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" (الزمر، الآية 53).
إنهم عباده مهما فعلوا وابتعدوا، وهو الرؤوف الرحيم بهم، يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل؛ يفرح لتوبة العبد أكثر من العبد نفسه، فيحب من عباده الإنابة إليه وحسن عبادته ورجائه.
يأمر الله نبيه محمدا أن يخاطب أمته، خاصة أولئك الذين أسرفوا على أنفسهم بالذنوب، صغيرها وكبيرها، وتجاوزوا حتى حد الذنوب العادية، بأن يقول لهم:
"لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ"؛ فلا قنوط مع الثقة بالله، مع استشعار وجوده وقدرته سبحانه، فهو الذي يغفر الذنوب جميعا، مهما كثرت أو عظمت. ويؤكد الله سبحانه هذا بأنه هو الغفور الرحيم. وما أجمل اجتماع هذين الاسمين له تعالى؛ المغفرة حيث محو الذنوب، والرحمة حيث فعل سبحانه ما فعل لأن رحمته سبقت غضبه، وهو أرحم الراحمين، وهو أرحم بعباده من الأم بولدها، يحب أن يرحم. فليتقدم العبد إلى الله، ويغير منهجه ويصوب أمره ويثق به.
ونحن في شهر عظيم تسمو فيه الروح وتتألق، ويرى أحدنا ببصيرته لا بمجرد بصره، يعرف قيمة نفسه وحقيقتها، ومقدار قربها من الله أو بعدها. فالله يحب من عباده أن ينيبوا إليه، أن يعرفوا حقيقة هذه الحياة
ولماذا خلقهم وما هو مصيرهم. ولو عرف كل واحد منا أنه في هذه الدنيا لمهمة عزيزة هي عبادته تعالى والقيام بأمره، وأن هذه الدنيا مؤقتة والآخرة هي دار القرار، فيعمل صالحا مهما استطاع. وكل ذلك إيجابي في الحياة، يتفاعل معها في طاعة الله الذي لم يخلقه عبثا: "أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ
* فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ" (المؤمنون، الآيتان 115 و116).
تعالى الله عن العبثية، فالمسألة جادة، ولا بد من بصيرة وعلم وواقعية، فأنا مخلوق لغايات ولا يجوز أن أنشغل عنها، وعمري قصير لا يجوز أن ألتهي فيه عن مهمات الأمور.
ومع هذا الرجاء الذي بينته الآية، يأتي مباشرة بعدها قول الله تعالى: "وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ" (الزمر، الآيتان 54 و55)؛ فمن أراد المغفرة الحقيقية التي تكفل الله بها، فلا بد معها من إنابة حقيقية إلى الله تعالى، لا بد من انكسار له واعتراف بما اقترف الإنسان بينه وبين ربه، ينيب ويستسلم له، حتى لا يأتيه عذاب الله وحينها لا ناصر ولا ولي. وليكن أيضا الاتّباع لهذا الكتاب، وهو أحسن ما نزل من عند الله تعالى، وهو حبل الله المتين الذي ينبغي أن نتمسك به ليقودنا إلى الصراط المستقيم. فالاتباع هنا ضروري، وإلا سار كل منا هائما على وجهه؛ فلا بد من دليل ومرشد وهاد، وهو هذا القرآن الذي "لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ" (فصلت، الآية 42)، حتى لا يأتينا العذاب بغتة، ويكون المصير هو الهلاك لا قدر الله. ونستشعر هنا لفظ "الرب" الدال على التربية التي ينبغي أن نراعيها ونتدرج فيها.
وهنا ينتقل بنا السياق إلى ما بعد هذه الأحداث، فالدنيا إلى زوال، والآخرة حق لا لبس فيه، فلتكن التوبة والإنابة الآن قبل الندم: "أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ" (الزمر، الآيات 56-58)؛ فهي أمور ثلاثة ذكرها الله تعالى على ألسنة الخاسرين مع ندمهم: أولها، الاعتراف بأنه كان من الساخرين؛ يسخر من أمر الله ومن عباده، يستكبر عليهم ويستصغر شأنهم، فالتهى عن حق الله. والثاني، أنه يتمنى لو أن الله هداه، مع أنه تعالى هداه النجدين، وألهم نفسه فجورها وتقواها، وحذر سبحانه ورغّب، ولكنها النفس التي تتآمر على فطرتها فتضل وتسلك درب الضلال. والأمر الثالث، حين ترى النفس حقيقة العذاب، ليتمنى أحدنا لو يعود إلى الدنيا ليعمل من جديد، ليكون من المحسنين.
هي فرصنا الآن قبل الندم؛ فحياتنا الدنيا واحدة لا تتكرر، وهي قصيرة منتهية لا محالة، والعاقل هو من يسخرها لحياة باقية في جنات النعيم. ولهذا يجيب الله تعالى هؤلاء على ندمهم: "بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ * وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ * وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ" (الزمر، الآيات 59-61). فقد بين تعالى وأرشد، ولكنه الحمق والعناد واللهو واللعب، فيجيب الله هؤلاء النادمين بعد فوات الأوان أنه أنزل آياته، ولكنه التكذيب والاستكبار عن أمر الله، فاستحقوا وصف الكفر، وتراهم يوم القيامة يتميزون بوجوه مسودة، علامة على سخطه تعالى عليهم.
وأشير إلى لفظ "الاستكبار"، حيث ورد بوضوح هنا. فحقيقة التكذيب والإعراض هي الاستكبار عن أمر الله تعالى، وهو ذنب إبليس الأول. وتلفت الآيات مصير المتقين، حيث ينجيهم الله تعالى، فقد فازوا برضوانه حين أقبلوا عليه تعالى، وأنسوا به، فلن يمسهم السوء أبدا، ولا يخطر على بالهم حزن على شيء فاتهم، فهم في جنات مكرمون.
لنكن أصحاب همة في هذا الشهر العظيم، إقبالا على ما يحبه ربنا ويرضاه، ولنطلق اللهو واللعب والركون واليأس، فلا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون، وليكن شعارنا في هذه الحياة: "كن مع الله ولا تبالي".

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

لا تتردد في العوده الى الله مهما لوثتك الخطايا والذنوب
فالذي سترك وانت تحت سقف المعصيه لن يفضحك وانت تحت جناح التوبه

يقول ابن القيم:
نصيبك من محبة الله على قدر
ذكرك له
اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

سلامٌ . على الدنيا .. إذا لم يكن بها
صديقٌ صدوقٌ صادق الوعدِ منصفا

- الامام الشافعي

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

اللهم أكفني هؤلاء الاربعة
شر من سمع عني خيرا فكتمه
وشر من سمع عني شراً فنشره
وشر من اغتابني من خلفي
وشر من يراقب حياتي بحسد

- محمد الشعراوي


فعَنْ أَبِي ذَرٍّ, عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ:
((يَا عِبَادِي, إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي, وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا, يَا عِبَادِي, كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ, فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ, يَا عِبَادِي, كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ, فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ, يَا عِبَادِي, كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ, فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ, يَا عِبَادِي, إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ, وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا, فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ, يَا عِبَادِي, إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي, وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي, يَا عِبَادِي, لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ, كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ, مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا, يَا عِبَادِي, لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ, كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ, مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا, يَا عِبَادِي, لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ, قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي, فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ, مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي, إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ,
يَا عِبَادِي, إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ, ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا, فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ, وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ,
فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ))
[أخرجه مسلم في الصحيح وأحمد في مسنده]

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

((الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ, وَجَنَّةُ الْكَافِرِ))
[أخرجه مسلم عن أبي هريرة في الصحيح]
لم يحتمل هذا الحديث، كيف؟! فالتقى بهذا العالم الإسلامي في الطريق, وقال: يا سيدي يقول نبيكم:
((الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ, وَجَنَّةُ الْكَافِرِ))
فأيّ سجنٍ أنت فيه، وأية جنةٍ أنا فيها؟! فما كان من هذا العالم إلا أن قال له: لو قست ما أنت عليه, بما سوف ينتظرك, فأنت في جنة، ولو قست ما أنا عليه، وما ينتظر المؤمن, فأنا في سجن.
لهذا ثبت عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قَالَ اللَّهُ:
((أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ؛ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ, وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ, وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ, فَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ))

[متفق عليه, أخرجهما البخاري ومسلم في صحيحهما]
دائرة المشاهدات محدودة، لكن دائرة المسموعات أكبر منها بكثير، بينما دائرة الخواطر ليست محدودة،
((أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ؛ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ, وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ, وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ))
حينما يتوب الإنسان، ويتوب الله عليه، يعرف طعم التوبة، طعم التوبة لا يوصف، وحينما يتوب يشعر وكأنه أصبح إنساناً آخر، بعد الصُلح مع الله، حينما يفتح الله لك صفحةً جديدة، ويطوي كل الصفحات، فالإسلام يجبُّ ما قبله، ويهدم ما كان قلبه، إذا فُتِحَت لك مع الله صفحة جديدة, تشعر أنك إنسان آخر، لذلك يصب في قلب التائب من سعادة، ومن تجلي، حيث إنه يرى أنه أسعد الناس جميعاً، فباب التوبة مفتوح، والله سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي:

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

فإن الله قد تولى منكم السرائر، ودرأ عنكم الشبهات، وإياك والقلق، والضجر، والتأذي بالناس.
-إذا أحب الله عبداً, جعل حوائج الناس إليه، فالإنسان لا يتأذى، لا يضجر، لا يتبرم، لا يتململ، لا يسأم، فإذا سئم, ما عرف أن الله سبحانه وتعالى ساق هذا الخير إليه، ورفعه بهذا، يمكن أن تنفر الناس منك وترتاح، لا أحد يطرق بابك أبداً، ولا أحد يكلفك بعمل، لكن عند الله عندئذٍ لن تكون رضياً-.
قال: وإياك والقلق, والضجر, والتأذي بالناس، والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الأجر.
-القضية تحتاج لكشف، لا أطلع، اذهب يا أخي، قال لك: تحتاج لكشف، اطلع اكشف على البيت، أحياناً يكون القرار غير صحيح, حتى لا يبذل القاضي جهدا، هذا محاسب عليه، يقرأ المذكرات كلها قراءة دقيقة جداً-.
قال: فإنه من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تبارك وتعالى, يكفه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزيَّن للناس فيما يعلم الله خلافه منه، شانه الله, وهتك ستره, وأبدى فعله.
-كل إنسان يحب أن يكون له موقف أمام الناس جيد، أما هو على خلافه، الله عزَّ وجل يفضحه في عقر داره، لذلك الدعاء الذي يقطع الظهر:
((اللهم إني أعوذ بك, أن أتزين للناس بشيءٍ يشينني عندك، وأعوذ بك أن أقول قولاً فيه رضاك, أرجو به أحداً سواك، وأعوذ بك أن يكون أحدٌ أسعد بما علمتني مني، وأعوذ بك أن أكون عبرةً لأحدٍ من خلقك)) تتزين للناس بشيء، وأنت عند الله لست مقبولاً, هذه مشكلة، ومصيبة كبيرة-.
قال: فما ظنك بثوابٍ عند الله في عاجل رزقه، وخزائن رحمته؟ والسلام))

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

فوائد ...

https://www.nawiseh.com/mokhtarat/mokhtarat77.htm

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

{وَالْفَجْرِ (1)وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2)وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3)وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4)هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ (5)} [الفجر:1-5]،

ابدأ صفحة جديدة مع الله.. في خير أيّامالله..

انتبه أخي في الله..

إنّها أعظم فرصة في حياتك..

إنّهاصفحة جديدة مع الله..

إنّها أفضل أيّام الله..

تخيل أنّها أفضل من العشر الأواخر من رمضان!!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيّام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام»، يعني أيّام العشر، قالوا: يارسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟قال: «ولا الجهاد في سبيل الله إلاّ رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء».

انظر كيف يتعجب الصحابة حتى قالوا: ولاالجهاد؟!!

إنّها فرصة هائلة..

فرصة لبدء صفحة جديدة مع الله..

فرصة لكسب حسنات لا حصر لها تعوض ما فات من الذنوب..

فرصةلكسب حسنات تعادل من أنفق كل ماله وحياته وروحه في الجهاد..

فرصة لتجديدالشحن الإيماني في قلبك..

ماذا أعددت لهذه العشر وماذا ستصنع؟؟

إذاكان الأمر بالخطورة التي ذكرتها لك:
فلابد من تصور واضح لمشروعات محددة تقوم بهالتكون في نهاية العشر من الفائزين..

دعك من الارتجال والاتكال وحددهدفك..

إليك هذه المشاريع، لا أعرضها عليك عرضًا.. وإنّما أفرضها عليك فرضًا..

افعلها كلها ولو هذه المرة الواحدة في حياتك:

مشروع ختم القرآن

{وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُالظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً} [الإسراء :82]..

قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: «من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنةوالحسنة بعشر أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف»..

لابد من ختمة كاملة في هذه العشر على الأقل.. بدون فصال..

وأنت تتلو القرآن.. أنزل آيات القرآن على قلبك دواء..

ابحث عن دواء لقلبك في القرآن.. فتأمل كل آية .. وتأمل كل كلمة.. وتأمل كل حرف..

ولكي تختم القرآن في هذه العشرة أيّام عليك أن تقرأ ثلاثة أجزاءيوميًا..

ولكي تتحفز أبشرك أنّ ثلاثة أجزاء على حساب الحرف بعشرة حسنات تعادل نصف مليون حسنة يوميًا..

هيا انطلق.. نصف مليون حسنة مكسب يومي صافيمن القرآن فقط ..

ثم مفاجأة أخرى أنّه في هذه الأيّام المباركة تضاعف الحسنات..

قرآن.. وملايين.. هيا.. هيا..

مشروع وليمة لكل صلاة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نُزُلا في الجنّة كلما غدا أوراح»، والنُزُل هو الوليمة التي تعد للضيف..

تعال معي.. أعطيك مشروع الوليمة:

أن تخرج من بيتك قبل الأذان بخمس دقائق فقط بعد أن تتوضأ في بيتك..

ثم تخرج إلى المسجد وتردد الأذان في المسجد، ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، والدعاء له صلى الله عليه وسلم بالوسيلة والفضيلة، ثم صلاة السنةالقبلية بسكينة وحضور قلب ثم جلست تدعو الله لأنّ الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة.

وما أحلاك لو اصطفاك ربّك واجتباك ودمعت عيناك...

ثم صليت في الصف الأول على يمين الإمام وقرت عينك بتلك الصلاة فجلست قرير العين تستغفر الله وتشكره وتذكره، ثم صليت السنة البعدية بعد أن قلت أذكار الصلاة، إذا فعلت ذلك،فإليك الثمرات:

- ثواب تساقط ذنوبك أثناء الوضوء.

- كل خطوة للمسجدترفع درجة وتحط خطيئة.

- ثواب ترديد الأذان مغفرة للذنوب.

- ثواب الدعاء للرسول صلى الله عليه وسلم نوال شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم.

- ثواب صلاة السنة القبلية.

- ثواب انتظار الصلاة فكأنّك في صلاة.

- ثواب الدعاء بين الأذان والإقامة.

- ثواب تكبيرة الإحرام، صلاة الجماعة،الصف الأول، ميمنة الصف.

- ثواب أذكار الصلاة، والسنة البعدية، وثواب المكث في المسجد، و..... و......

بالله عليكم.. أليست وليمة؟!!.. بالله عليكم من يضيعها وهو يستطيعها .. ماذا تسمونه؟!

مشروع الذكر:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيّام أعظم عند الله، ولا أحب إلى الله العمل فيهن من أيّام العشر، فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير»..

فأعظم كلمات الذكر عموما في هذه الأيام: ((سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلاّ الله،والله أكبر))وهن الباقيات الصالحات، وقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّ لكل كلمة منها شجرة في الجنّة، وأنّ ثواب كل كلمة منها عند الله كجبل أحد..

وإنّني أعتقد أيّها الأحبة أنّه كما أنّ رمضان دورة تربوية مكثفة في القرآن، فالعشر الأوائل دورة تربوية مكثفة في الذكر..

وتقول لي:ومتى أقول هذه الكلمات؟؟

أقول لك: عود نفسك.. عود نفسك.. عود نفسك..

أثناء سيرك في الطريق لأي مشوار.

وأنت مستلق على السرير قبل النوم.

أثناء الكلام اقطع كلامك واذكرها، وأثناء الأكل.

أن تذهب للمسجد مبكرا وتنهمك في هذاالذكر حتى تقام الصلاة.

إذا التزمت وتعودت ما قلته لك لن تقل يوميا غالباعلى حسب ظنّي ذكرك عن ألف مرة، ممّا يعني 4000 شجرة في الجنّة يوميا، هل تعلم أنّك لو واظبت على هذا في الأيّام العشرة كلها كيف ستكون حديقتك في الجنّة؟؟

هل تتخيل 100 ألف فدان في الجنّة تملكها في عشرة أيّام!! أليست هذه فرصة المغبون من يضيعها؟!!

مشروع الصيام:

عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء،وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس» [صحيح أبي داود 2129].

فصم هذه التسعة كلها إيّاك أن تضيع منها يوما واحدا..

وإن ثبطك البطالون وقالوا لك: الحديث ضعيف فالحديث العام: «من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النّار سبعين خريفا»، ومع فضيلة هذهالأيّام، على كل حال.. أنت الكسبان!!

مشروع الحج والعمرة:

وفر 50 ألف جنيه.. وخذ 50 ألف حسنة..

بل أكثر ممّاطلعت عليه الشمس..

من خلال المكث في المسجد بعد صلاة الفجر حتى الشروق ثم صلاة ركعتين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجةوعمرة تامة تامة تامة».

وفي هذهالجلسة:

- تلاوة قرآن.

- أذكار الصباح.

- تجديدالتوبة.

- الدعاء في خفاء.

- العفو عن أصحاب المظالم لديك.

- طلب العفو من الله.

- عبادات جديدة.

مشروع قناطير الفردوس:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين»..

فإذا قمت الليل بألف آية فلك في كل ليلة قناطير جديدة من الجنّة، وإذا كنت من العاجزين وقمت بمائة آيةكتبت من القانتين.

مشروع الأخوة في الله:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنّ من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامةبمكانهم من الله تعالى»، قالوا: يارسول الله تخبرنا من هم؟ قال: «هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونهافو الله إنّ وجوههم لنور، وإنّهم على نور لا يخافون إذا خاف النّاس ولا يحزنون إذاحزن النّاس وقرأ هذه الآية{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَخَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ}»

فأقترح عليك على الأقل مرة واحدة في الأيّام العشر تدعو فيها أصحابك للإفطار عندك، وقبل المغرب بنصف ساعة الذكر والدعاء، وبعد الإفطار نصف ساعة التذكير والاستماع للقرآن أو مشاهدةاسطوانة تذكر بالله، ثم تهدي إليهم إذا استطعت ما عندك من كتب وشرائط،واكسب:

- ثواب تفطير صائم.

- ثواب الدعوة إلى الله.

- ثوابالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

- ثواب الإعانة على خير.

- ثوابالتثبيت للمترددين.

مشروع صلةالأرحام:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ياأيّها النّاس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والنّاس نيامتدخلوا الجنّة بسلام»، وقال صلى الله عليه وسلم: «الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله».

فاحرص على:

- كل يوم نصف ساعة على الأقل أو ما تيسر من الوقت أي عمل تبر به والديك.

- زيارة لأحد الأقارب.

- أبسط إكرام للجيران.

- سرور تدخله على مسلم.

مشروع يوم عرفة:

أولا:أيّها الأخ الحبيب .. هل تدرك خطورة هذا اليوم؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صيام يوم عرفة إنّي أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتيبعده».

إذن احسبها معي: صيام 12 ساعة = مغفرة 24 شهر.

حبيبي.. احسبها معي مرة أخرى: اليوم 24 ساعة، إذن كل ساعة في اليوم = مغفرة شهر
يعني كل 60 دقيقة = 60 يوم.
إذن: كل دقيقة = يوم.

فهل هناك عاقل يضيع دقيقة واحدةفي هذا اليوم، ماذا ستفعل؟؟

- الذهاب إلى المسجد قبل الفجر بنصف ساعةوالابتهال إلى الله أن يوفقك في هذا اليوم ويعصمك.

- نية الصيام.

- نية الاعتكاف فلا تخرج من المسجد أبدا إلاّ عند الغروب.

- الاجتهاد فيالدعاء والذكر.

مشروع يوم العيد:

اعلمأنّ يوم العيد هو أفضل أيّام السنة على الإطلاق، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الأيّام عند الله يوم النحر ويوم القر»،خطتك:

- ابدأ بصلاة العيد وكن بشوشا سعيدا في وجوه المسلمين.

- صلةالرحم: الوالدين، الأفارب، الأصحاب.

- الأضحية، ستقول: إنّها غالية الثمن،اشترك أنت وأصحابك في ذبح شاة حسب الإمكانيات المادية.

لا تنس هذه الفرصة الذهبية:

- بناء بيت في الجنّة كليوم إن صليت 12 ركعة من النوافل فقط، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضةإلاّ بني الله له بيتا في الجنّة»، وفي 10 أيّام = عشرة بيوت فيالجنّة.

- اقرأ سورة الإخلاص 10 مرات كل يوم يبني الله لك قصرا في الجنّة،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ قل هو الله أحد عشرمرات بني له بها قصر في الجنّة»، فنكون قد أعددنا لك الحديقة، وبنينا لكالفيلات..

- لا تنس إدخال البهجة على أسرة فقيرة تذهب إليها قبل العيد: نقود، لحوم، ملابس.

- حاول تحقيق وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن فعلفي اليوم الواحد: صيام، اتباع جنازة، عيادة مريض، صدقة، تفتح لك أبواب الجنّةجميعها.

للمشغولين فقط

بعد كل هذه الفرصالتي ذكرتها لك لا أظن أنّ أحدا سيعتذر لي أنّه مشغول جدا ولن يستطيع، ولكنّي لنأحرم أمثال هؤلاء من الأجر، مثل الذين يرتبطون بامتحانات نصف العام..

لاأطلب منك إلاّ نصف ساعة في المسجد قبل كل صلاة أو بعدها، وساعة قبل الفجر لكي تفعلالآتي:

- في النصف ساعة التي قبل كل صلاة تلاوة القرآن والذكر.

- الصيام يوميا، ولك دعوة مستجابة عند كل إفطار.

- قيام الليل في الساعة التيقبل الفجر.

"لا تحرم نفسك الخير"
لا.. لا.. لا..

تذكر كل ساعة في هذه الأيّام بل كل دقيقة، بالحساب فعلا كل دقيقة تساويمغفرة يوم قضاه الإنسان من أوله لآخره في معصية الله لم يضيع فيه دقيقة واحدة منالمعصية، أي 86400 معصية في يوم تمحى بدقيقة واحدة في هذه الأيّام المباركة، فلاتضيع دقيقة من أغلى كنز في حياة المؤمن.. في أفضل أيّامالله..

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

بعد الدعاء بأسماء الله الحسنى الدعاء بهذا الدعاء :اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضي في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أوعلمته أحدا من خلقك أوأستأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي
اللهم رحمتك ارجوا فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا وأصلح لي شأني كله ،لا إله إلا الله العظيم الحليم ،لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، الله ربي ولا أشرك به شيئا 0
اللهم أسألك باسمك الحسيب الكافي أن تكفني كل أموري من جليل وحقير مما يشوش خاطري ويسر ناظري ياكافي0
اللهم أسألك فرجا قريبا وصبرا جميلا ورزقا واسعا والعافية من البلايا وشكر العافية والشكر عليها وأسألك الغنى من الناس ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم0
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد اللهم إني أسألك بحق السائلين وبأسمائك العظمى والحسنى أن تكفني شر ماأخاف وأحذر فإنك تكفي ذلك الأمر0
اللهم أسألك مغفرة تشرح بها صدري وترفع بها ذكري وتيسر بها أمري وتكشف بها ضري وترفع بها ضرري إنك على كل شيء قدير0
إلهي هب لي فرجا بالقدرة التي تحي بها الحي والميت ولا تهلكني وعرفني الإجابة يارب ارفعني وانصرني وارزقني وعافني0
يالطيف قد حرت في أمري فتدبرني بخفي لطفك ولطيف صنعك في جميع أموري وما أعانيه أستعنت بك في كشف كل غمة فيسر لي بلطفك كل عسير أن تيسير العسير عليك يسير اللهم واجعل لي سورا من لطفك يحول بيني وبين مايؤذيني ومن يعتد علي0
اللهم اقهر لي من أرادني بسوء أو عدوا ظلمني وأعطني من كرمك ما أسر به في كربة الدنيا والآخرة واحمني عن أعين من يريدني بحسد وكيد وسحر وشر ومسكني بالحبل المتين واكفني العابثين والحاسدين والماكرين
بحق قولك:ـ
(فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) (وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد ) (فوقاه الله سيئات مامكروا وحاق بهم ماكانوا به يستهزئون) (وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لايبصرون) (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لاترجعون) (يامعشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لاتنفذون إلا بسلطان) (والله من ورائهم محيط)
اللهم إني أسألك يافارج الهم وياكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمان الدنيا الآخرة ورحيمهما ارحمني رحمة من عندك تغنني بها عن رحمة من سواك ،اللهم اكشف ضري يامفرج الهموم( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)0
يارب ترى ضعفي وقلة حيلتي فإني ضعيفة ذليلة متضرعة إليك مستجيرة بك من كل بلاء مستترة بك فاسترني يامولاي مما أخاف وأحذر وأنت أعظم من كل عظيم بك استترت يالله (3) يامن لاتخفى عليه أنباء المتظلمين قد علمت ياإلهي مانالني من (فلان) اللهم فخذ عدوي وظالمي عن ظلمي بقوتك وامنع حقده عني بقدرتك واجعل له شغلا فيما يليه ،وعجزا عما ينويه ، ولاتسوغ له ظلمي واعصمني من افعاله وعوضني عن ظلمه لي عفوك وأبدلني بسوء صنيعه بي رحمتك ، اللهم فكما كرهت لي أن َأظلم فقني من أن ُأظلم 0
اللهم أعذني من سوء الرغبة والهلع وصور لي في قلبي ما أدخرت لي عندك وما أعددت لخصمي وأنت على كل شيء قدير0
لا إله إلا أنت يامنان ـ ياحنان ـاللهم اغفرلي فلا تقاصني من حسناتي (لقلتها وضعفها ) ولا تضاعف لي من سيئاتي (لكثرتها وعظمتها ) واشغلني بطاعتك وبحبك عمن سواك0
اللهم ياحابس يد ابراهيم عن ذبح ابنه ـ ويارافع شأن يوسف على إخوته وأهله ـ وياراحم عبرة داوود وكاشف ضر أيوب ، يامجيب دعوة المضطرين وكاشف غم المغمومين أسألك أن 0000000
اللهم لاطاقة لي بالجهد ولا قوة لي على البلاء فلا تحرمني العافية والرزق ولاتكلني إلا خلقك بل تفرد لي بحاجتي وتولني برحمتك فإنك أن وكلتني إلي نفسي عجزت عنها وإن وكلتني إلي خلقك ظلموني وحرموني وقهروني ومنوا علي ، فبفضلك يالله أغنني وابسط لي واكفني وخلصني من حسدهم وحقدهم واجعل رضاي فيما يرد علي منك ،وبارك لي فيما رزقتني وفيما خولتني واجعلني في كل حالاتي محفوظة مجارة واقضي عني كل ماعلي لك في وجه من وجوه طاعتك أو لخلقك فأنت تعلم عظم ضعفي وكثرة ذنوبي وضعف بدني وقوتي وغفلتي فأدي مالهم علي عندي ياعظيم فإنك واسع كريم0
يافارج الغم اجعل لي من أمري فرجا ومخرجا ياسامع كل شكوى وكاشف كل كرب أدعوك ياإلهي دعاء من أشتدت فاقته وضعفت قوته وقلت حيلته دعاء الملهوف المكروب الذي لايجد كشف مانزل به غيرك0
لاإله إلا أنت يارحمن يا أرحم الراحمين اكشف عني مانزل من عدوي وأعدائي يارب العالمين فإنك على كل شيء قدير يالله(3)، اللهم ياحي يامحي ياكافي ياكريم اجرني في مصيبتي بالرضى والعفو والعافية ، والمعافاة الدائمة في الدنيا والآخرة العوض الصالح في الزوج ، والأهل والجسد والمال والأصحاب والعمل والذرية 00انك على كل شيء قدير ، وارحمني برحمتك واكشف مانزل بي من ضر وخلفني خلاصا جميلا عاجلا غير آجل 0
أشهد أن كل معبود دون عرشك باطل غير وجهك الكريم قد ترى ماأنا فيه ففرج عني 000 وأدرأ عني شر0000 ورد مكرهم عني 0
اللهم بحق قولك :ـ( فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا
لاتخف إنك أنت الأعلى ) ( أني مسني الضر وأنت أرحم
الراحمين ) ( لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين )
فرج عني ما أهمني وتول أمري بلطفك وتداركني برحمتك
وكرمك إنك على كل شيء قدير0
اللهم بحق قولك :ـ ( ليس لها من دون الله كاشفة ) اكشف عني كل بلوى يا عالم كل خفية ويا صارف كل بلية أغثني أدعوك دعاء من اشتدت فاقته وضعفت وقوته وقلت حيلته دعاء الغريق المضطر ارحمني وأغثني وألطف بي وتداركني بإغاثتك اللهم بك ملاذي وعيا ذي ـاللهم أتوسل إليك باسمك الواحد والفرد الصمد وباسمك العظيم إلا فرجت عني ماأمسيت فيه وأصبحت فيه ولا تملأ قلبي الخوف من غيرك ولايشغلني أثر الرجاء من سواك أجرني (3) يالله اللهم يا كاشف الغم والهموم ومفرج الكرب العظيم ويامن إذا أراد شيئا فحسبه أن يقول كن فيكون رباه(3) أحاطت بأمتك الضعيفة الذنوب والمعاصي ـ الرحمة والعناية لن أجدها من غيرك فأمدني بها0
يامجيب دعوة المضطرين اللهم فرج عني ما ضاق به صدري وعجز معه صبري وقلت فيه حيلتي وضعفت له قوتي تحصنت بعزتك وعظمتك وبجلالك0
اللهم أطفي نار من شب لي ناره واكفني هم من أدخل علي همه وأدخلني في درعك الحصين ، واسترني بسترك الواقي ، اللهم من عادني فعاده ومن كادني فكده ومن بغي علي فخذه ومن نصب لي فخذه بهلكه وأهلكه0
اللهم من أرادني بسوء فأجعل دائرة السوء عليه اللهم إرم نحره في كيده وكيده في نحره حتى يذبح نفسه بيديه اعتصمت بك0
يالطيف الطف بي بلطفك الخفي واعني بقدرتك ،اللهم إني انتظر فرجك وارقب لطفك فالطف بي ولاتكلني إلى نفسي ولا إلى غيرك لا إله إلا الله الرحمن الرحيم ، اللهم إني أنزلت بك حاجاتي كلها الظاهرة والباطنة والدنيوية والآخروية0
اللهم رب السموات والأرض كن لي جارا من شر خلقك كلهم أجمعين أن يفرط علي أحد منهم أو أن يبغي عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك لاإله إلاأنت0
اللهم بحق قولك(تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لايُرى إلا مساكنهم كذلك نجزي المجرمين) اللهم من آمتك الذليلة إلى مولاها وسيدها إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ، اللهم اكشف ضري وهمي وفرج عني يافارج الكروب وساتر العيوب العافي عن كثرة الذنوب وهو علام الغيوب الذي كشف الضر عن أيوب وجمع بين يوسف وأهله ورفع شأنه عليه0
اللهم اردد كيدهم في نحورهم اللهم اطمس أعينهم عني
وخذهم أخذ عزيز مقتدر واهزمهم واهلك أشياعهم0
عند النظر إلى العدو مباشرة قول :يا ( مالك يوم الدين إياك
نعبد وإياك نستعين ) 0
اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارا من شر فلان 0000وشر الجن والإنس وأتباعهم أن يفرط علي أحد منهم عز جارك وجل ثناؤك ولاإله غيرك0
اللهم أنت ربنا وربهم و قلوبنا وقلوبهم بيدك وإنما يغلبهم أنت0
اللهم اكشف عني وعن المسلمين كل شدة وضيق وكرب اللهم أسـألك فرجا قريبا وكف عني ما أطيق وما لا أطيق اللهم فرج عني وعن المسلمين كل هم وغم وأخرجني والمسلمين من كل كرب وحزن ، اللهم احرسني بعينك التي لاتنام ، اللهم بحق قولك ( قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ) أظهر لي الحق وأظهرني إلى جانب الحق وانصرني على أهل الباطل ومن اتهمني في عرضي وديني عقلي وكل أموري بالباطل بقولك الحق ياحق يالله(3) وبحق قولك ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم * فإن تولوا فقل حسبي الله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) أنت حسبي ووكيلي اللهم اجعلني مما جعلت لهم قدم صدق لديك0
ياولي نعمتي ويا صاحبي في وحدتي وعوني في كربتي ، وبحق قولك (إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) سخرلي أهلي ومن هم أقوى مني ودوني اللهم سخر لي 000000
اللهم أسرني ولا تأسر علي اللهم أرني مخرجا في أمري هذا ، اللهم وبحق قولك (فنيسره لليسرى ) ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ( ما ودعك ربك وما قلى ) يسر لي الأمور وسددها واكفني بحلالك عن حرامك ولا تحوجني لغيرك0
اللهم اكفيني ماهمني وما لاأهتم له اللهم زودني بالتقوى وأغفر لي ذنبي ووجهني للخير أينما توجهت اللهم يسرني لليسرى وجنبني العسرى0
اللهم إن كانت عظمت ذنوبي وآثامي وخطاياي وحالت بيني وبينك بقضاء حوائجي فإني أسألك بجلال وجهك وعظيم شأنك وأتوسل بك وأتوجه إليك أن تغفر لي وترحمني وتقضي حاجتي وتفرج عني كربتي وما أهمني بهلاك 00000 وأخذه أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ياذا البطش الشديد يافعال لما تريد بحق قولك:
(أدعوني أستجب لكم ) (أممن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ) (ليس لها من دون الله كاشفة ) (وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ) وما حويته هذه الآيات الكريمات وبما وضعته فيها أسألك أن تقضي حاجتي وتيسر لي أمري وتصرف عني كيدهم وشرهم اللهم أردد كيدهم في نحرهم واشغلهم عني بشغل لايستطيعون رده يالله(3)وبحق قولك (سلام قولا من رب رحيم) اجعلني أعيش واحيا وأموت بسلام وأمن 0
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ياأرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري أن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي ولكن عافيتك أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك0
الله أكبر الله أكبر من خلقه جميعا الله أعز مما أخاف وأحذر أعوذ بالله الممسك السموات السبع أن يقعن على الأرض إلا بإذنه من شر عبدك (0000) وجنوده وأتباعه وأشياعه من الإنس والجن إلهي كن لي جارا من شرهم عز جارك وجل ثناؤك وتبارك اسمك ولا إله غيرك باسمك الحسيب الكافي وبحق قولك (فسيكفيكهم الله) 0
بسم الله على نفسي وديني وجسدي ومالي وشعري وعقلي وكل شيء أعطانيه ربي ، بسم الله خير الأسماء ، بسم الله رب الأرض والسماء ، بسم الله الذي لايضر مع اسمه داء ، بسم الله أفتتحت وعلى الله توكلت ، الله ربي ولا أشرك به شيئا ، اللهم أسألك من خيرك الذي لايعطيه غيرك عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك ، اللهم اجعلني في عياذك وجوارك من كل سوء ومن الشيطان الرجيم ، اللهم إني أستجيرك من كل شيء خلقت وأحذر بك منهن وأقدم بين يدي بسم الله الرحمن الرحيم ( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) عن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن أمامي من خلفي0
أسألك أن تجعل لي في ساعتي هذه فرجا ومخرجا وارزقني من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب ومن حيث أعلم ومن حيث لاأعلم ومن حيث أرجو ومن حيث لا أرجو وخذ لي بقلبه وسمعه وبصره ولسانه ويده ورجله حتى تخرجني في ساعتي هذه فإن قلبه وناصيته بيدك أيا ربي(3) سبحان الملك القدوس سبحان الله وبحمده0
اللهم أنت أعلى منهم شأنا وأقوى وأعز منهم سلطانا ورجائي فيك أعظم من خوفي ورجلي منهم فاكفني شرهم وادفع عني ضرهم بحولك وقوتك ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم0
اللهم ياشاهدا غير غائب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي في أمري فرجا ومخرجا وارزقني من حيث لاأحتسب ، اللهم أشكو إليك مالقيته من ودي وعدوي من تهم وعداوة فاجعل لي فرجا ومخرجا 0
اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم 0000 وزلزلهم0
اللهم إنك آمن من كل شيء وكل شيء خائف منك فبأمنك من كل شيء وبخوف كل شيء منك أمني مما أخاف0
اللهم أقذف في قلبي رجاءك وأقطع رجائي عمن سواك حتى لا أرجوا أحدا غيرك0
اللهم إجعل من كل ماأهمني وكربني من أمر دنياي وآخرتي فرجا ومخرجا اللهم إنك تعلم إني على إساءتي وظلمي وإسرافي في أمري أني لم أجعل لك ولدا ولاندا ولا صاحبة ولا كفوا فإن تعذب فأنا عبدتك وإن تغفر فإنك أنت العزيز الحكيم0
اللهم أعطني خير (000) واكفني شره فإنه لاحول ولا قوة إلا بك ياقديم الإحسان أسألك أن تكفني مكر الماكرين وجور الجائرين وبغي الفاجرين وحيل الراصدين وقلق المنافقين ونفاق المرائين ، اللهم حصني بحصنك الحصين وأعزني بعزك وصلني بحبلك المتين واكفني شرا لأشرار وكيد الفساق والدعار والسحار والمردة والمنافقين والمدعين والحاقدين والحاسدين والمغرورين والحاقدين في الليل والنهار0
اللهم بحق قولك ( أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه ترجعون) غير لي خلق (فلان) وطوعه لي 00 اللهم وأشدد وطأتك على(فلان) اللهم إجعل عليهم سنين كسنين يوسف0
اللهم إن كان عبادك هؤلاء كاذبين فيما اتهموني فأطل أعمارهم وأطل فقرهم وعرضهم للفتن وأعم أبصارهم وبصائرهم واجعل مهلكهم في نفس تهمتهم لي0
اللهم انصرني على من ظلمني وخذ لي بثأري 0
(إنا لله وإنا إليه راجعون) اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها0
إلهي أهرب إليك وأتوكل عليك إلهي من أرادني في مكاني هذا أو في أي مكان أو في زماني هذا أو في أي وقت أو في جهتي هذه أو من جميع الجهات من بشر أو جن بسوء أو مكروه أو ضر من قريب أو بعيد من ذكر أو أنثى بيده أو لسانه أو ضميره فأحرج اللهم به صدره وامحق أمره وتب يده واكفني شره وأعجم لسانه وأحق به مكره وأدفع عني ضره وأرعبه وزلزل أركانه وفرق أعوانه وأشغله بنفسه وأده بغيظه وأشغله عني وفرق كلمته وبدد شمله وأقلل عدده وشرد به ولاتدع له بيتا يأويه ولامالا يكفيه ولا ساترا يواري به ولامن يدعوا له وسخره لي واجعله عبرة وارمه بسهمه الصائب ومزقه ولاترفع له رايه واكفني شر من نصب لي كيده وبسط لي بالسوء يده واطمس بصره واختم على سمعه وبصره وقلبه وأشغله بظالم جبار يصده ويمنعه عني (يا كافي )7
صلاة الحاجة (ركعتين )وبعدها حمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله والاستغفار قول: اللهم أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون لا إله إلا الله اللهم كاشف الغم ومفرج الهم مجيب دعوة المضطرين رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما ارحمني في حاجتي( 000) بقضائها ونجاحها رحمة تغنيني عن رحمة من سواك0
اللهم خذ بيدي في المضائق واكشف لي وجوه الحقائق ووفقني لما تحب واعصمني من الزلل ولاتسلب عني إحسانك وقني مصارع السوء واكفني كيد الحساد وشماتة الأعداء وألطف بي في سائر تصرفاتي واكفني من جميع جهاتي ياأرحم الراحمين 0
اللهم بك أستعيذ وعليك أتوكل اللهم ذلل لي أموري وسهل لي مصيبتي واصرف عني كل سوء شر واحفظني ياحفيظ
اللهم إني أصبحت (أمسيت)لا أستطيع دفع ما أكره ولا أملك نفع ما أرجو وأصبح أمري بيدي وأصبحت مرتهنا بعملي فأنا أفقر الفقراء اللهم فلاتشمت بي عدوي ولا تسئ بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا أكبر همي وأن ترحمني ياأرحم الراحمين0
اللهم بحق قولك (فأغشيناهم فهم لايبصرون)أغشي عني أبصار الأشرار والظلمة حتى لاأبالي بأبصارهم واخفي عني عيون الحاقدين والحاسدين والظالمين وبحق قولك (اليوم نختم على أفواههم)اللهم كف عني ومن معي ألسنتهم وأغلل أيدي أعدائي وأربط على قلوبهم واجعل بيني وبينهم سدا وحجابا من سلطانك0
اللهم اجعلهم لا يسمعون ولا يبصرون ولا ينطقون بحق قولك (فسيكفيكهم الله )وبحق قولك (الله لطيف بعباده ) أسألك أن تدفع عني كل هم وغم وشر وضر ونقمة ومحنة قد استحقيتها من غفلتي وذنوبي يالطيف0
اللهم سخر لي من يكون لي عونا على ماأريد من أمور الدنيا والآخرة وبحق قولك (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق) (وأرادو به كيدا فجعلناهم الأخسرين)نجني من الكرب العظيم وأزهق باطلهم ونفوس كل من يريد لي الشرمن الإنس والجن وبحق قولك(لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين0)
اللهم أشف صدري مما عاداني وقهرني وذلني وظلمني واذهب غيظ قلبي ، وافرغ علي صبرا وتوفني مسلما اللهم منزل الكتاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرني عليهم 0
اللهم خذ من نصب لي فخه سواء علمت به أو لم أعلم وأهلكه ،اللهم إني أنتظر فرجك وأرقب لطفك ففرج عني وألطف بي0
اللهم إني أستعيذك من شر الهم والغم والمرض والفقر والدين وكيد الأعادي والبشر ومن كل أنثى وذكر وكل متكلم بسوء وإبصار الظالمين وإعراضهم وكف عني أهل الشر أجمعين واحجب عني ظلمهم وظلم الظالمين و الطاغين والداعين برحمتك ياأرحم الراحمين0
إلهي أتوسل إليك إلا مافرجت عني ماأمسيت فيه وما أصبحت فيه حتى لاأخاف غيرك واحفظني في كل حالة رباه (3) أحاطت بآمتك الضعيفة غوائل الذنوب وأنت مدخري لكل شدة اللهم أقل عثرتي ياركني الوثيق وأخرجني من الضيق والمضيق إلى سعة الطريق بفرجك واكفني من السوء ماأطيق وما لاأطيق اللهم فرج عني ، اللهم أهلك من أراد كسري وذلي وخيبتي ودعا علي وتآمر علي واغتابني وظلمني وأهانني ونوى لي بسوء أو فعل لي الشر ما علمت وما لم أعلم اللهم أدخلني في درعك الحصين واسترني بسترك الواقي، اللهم أطمس عيونهم عن عيوبي ومواطن ضعفي لكي لايستغلوها واجعلني في أعينهم كبيرة عالية عزيزة بعزتك وفي عيني صغيرة
اللهم أشغل الظالمين بالظالمين وأخرجني من بينهم ، واعني بجنود أراها وجنود لا أراها،اللهم أربط على قلبي واجعلني من المؤمنين بقضائك وقدرك0

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

-اللهم أسألك فرجا قريبا وصبرا جميلا ورزقا واسعا والعافية من البلايا وشكر العافية والشكر عليها وأسألك الغنى من الناس ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم0

الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز " ثم: اللهم يا من تسخر السموات السبع ومن فيهن ، والأرضين ومن عليهن ، سخّر لي كل شيء من عبادك مما في برك و بحرك ، حتى لا يكون لي في الكون شيء متحرك أو ساكن صامت أو ناطق ظاهر أو باطن إلا سخرته لي ببركة اسمك اللطيف المكنون ، يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا الله " إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون " إلهي جودك دلني عليك وإحسانك قربني إليك ، أشكو إليك ما يخفى عليك وأسألك ما يعسر عليك ، علمك بحالي يغني عن سؤالي يا مفرج عن المكروب كربه فرج عني ما أنا فيه ، يا من ليس بغائب فأنتظره ولا ينام فأوقظه ، ولا بغافل فأنبهه ، ولا بناس فأذكره ، ولا بعاجز فأمهله ، يا علما بالجملة وغنيا عن التفصيل ، كفى علمك عن المقال ، وكفى كرمك عن السؤال ، انقطع الرجاء إلا منك ، وخابت الآمال إلا فيك ، وانسدت الطرق إلا إليك ، يا الله ، يا الله ، يا الله يا سميع يا بصير يا قريب يا مجيب يا الله اغفر لي وارحمني برحمتك يا أرحم

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...
 

رد: ... رسائل إلي كل عاصي واسرف على نفسه لاتقنط من رحمة ارحم الراحمين ...