|
الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته https://www.youtube.com/watch?v=bR284ZbLTE8 https://goo.gl/UKU2G0 يقول : اظن والله اعلم ويقول ايضا: والذي يظهر لي :confused: بالله عليكم هل هذا استدلال علمي ومنطقي ؟ ويقول : ان العجوة المتداولة مرة المذاق !! :mad: وان اهل المدينة يقدمونا للبهائم :mad: اتقي الله ياشيخ !! انا وعن نفسي ولله الحمد اتعامل معها بشكل دائم وهي خلاف ماذكرت ، بل مذاقها حلو جدا ولا تختلف عن بقية التمور السكرية فكيف تكون مرة المذاق !!! وعلى الشيخ ان يثبت اننا نقدمها للبهائم سامحه الله لاحول ولاقوة الا بالله :mad: كلام الشيخ غفر الله له ،، مردود عليه من وجوه كثيرة والله ويجب عليه ان يعتذر عن كلامه ان ظهر له الحق بعد ذلك كما يقول ونحن اهل المدينة ادرى واعرف منه ومن غيره بتمورنا !! انقل لكم بعض ماوقع ع يدي في الرد على الشيخ سامحه الله وعفى الله عنه نبدا بكلام الشيخ فضيلة الشيخ الفقيه محمد بن محمد المختار الشنقيطي -عضو هيئة كبار العلماء في شرح حديث العجوة، والشيخ من أهل المدينة، وكان لوالده رحمه الله مزرعة بها https://www.youtube.com/watch?v=zDmQ...ature=youtu.be https://goo.gl/LBmt7c واهل المدينة ( الانصار ) هم ادرى واعلم بعجوتهم من الشيخ غفر الله له ... كالاستاذ / عبد الغني الانصاري .. نائب رئيس لجنة التمور بالغرفة التجارية بالمدينة النبوية يرد ع الشيخ غفر الله له بهذا المقطع السريع الذي رفعه بدون اعداد له كما هو واضح ... يقول : https://www.youtube.com/watch?v=CRQ1...ature=youtu.be https://goo.gl/NCc52J -- شي مما يدحض مقولة ان العجوة الحالية بالمدينة ... ليست هي العجوة الواردة في الاحاديث. النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 188) «العَجْوَة مِنَ الْجَنَّةِ» وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ. وَهُوَ نوعٌ مِنْ تَمْرِ المَدِينةِ أكبرُ مِنَ الصَّيْحَانِيّ يَضْرِبُ إِلَى السَّواد مِنْ غَرْس النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. تاج العروس (38/ 538) ( {والعَجْوَةُ بالحِجازِ: التَّمْرُ المَخْشِيُّ) ، وَهِي أُمُّ التَّمْرِ الَّذِي إِلَيْهِ المَرْجِعُ كالشِّهْرِيزِ بالبَصْرَةِ، والتَّيِّيّ بالبَحْرَيْن، والجُذامِيِّ باليَمامَةِ. (و) أيْضاً: (تمْرٌ بالمَدِينَةِ) .) يقالُ: هُوَ ممَّا غَرَسَهُ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بيدِهِ. قالَ ابنُ الأثيرِ: هِيَ أكْبَرُ مِن الصُّيْحانيّ يَضْربُ إِلَى السَّوادِ. تحرير ألفاظ التنبيه (ص: 180) الْعَجْوَة نوع من التَّمْر قَالَ الْجَوْهَرِي هُوَ من أَجود تمر الْمَدِينَة ونخلها يُسمى لينَة قَالَ الْأَزْهَرِي وَهَذَا الصيحاني الَّذِي يحمل من الْمَدِينَة من الْعَجْوَة تهذيب اللغة (5/ 109) والصيْحانيّ ضَرْبٌ من التَّمْرِ أسْوَدُ صُلْبُ المَمْضَغَةِ شديدُ الحلاوَةِ. التلخيص في معرفة أسماء الأشياء (ص: 309) ومنْ أجنَاسِ التمر العجوةُ والصَّيحانيُّ يتشابهانِ. والقريثاءُ ممدودٌ. والشِّهريزُ، ولَا يُقالُ شهريزٌ. ويُقالُ لهُ: القطيعاءُ. والصِّيصاءُ الَّذِي لَا نَوى فيهِ، وهوَ عندَ العامَّةِ الشِّيصُ. والسُّميرُ تمرٌ إِلَى الرُّمدةِ. وقريبٌ منهُ الصنعانُ والأدمةُ تمرٌ أسودُ ليسَ بالجيِّدِ. والمكنُ تمرٌ أسودُ مدوَّرٌ. والعمرُ الَّذِي يسَمى سكَّراً. والشَّقمُ البرشومُ. والتَّعضوضُ تمرٌ أسودُ كثيرُ اللِّحاءِ. واللِّحاءُ اللِّحمُ الَّذِي عليهِ. وأصلُ اللِّحاءِ القشرةُ. واللَّصفُ تمرٌ طوالٌ حمرٌ، يضربُ إلىَ الصُّفرةِ. والبلعقُ تمرٌ ضخامٌ حمرٌ. الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي (ص: 134) قال الشافعي: "وانما انظر في التبر إلى اصله" فالتبر من الدراهم والدنانير ما كان غير مصوغ ولا مضروب وكذلك من النحاس وسائر الجواهر ما كان كسارا رفاتا غير مصنوع آنية ولا مضروب فلوسا واصل التبر من قولك تبرت الشيء أي كسرته جذاذا وذكر العجوه وهو جنس من التمر معروف وهي الوان وهذا الصيحاني* الذي يحمل من المدينه من العجوه. فالدقل الوان من ردئ التمر يكون منه الأسود والاحمر والقسب والعجوه جنس على حده وهو أنواع الصيحاني من خيار العجوة. المغرب في ترتيب المعرب (ص: 275) التنوير شرح الجامع الصغير (7/ 377) العجوة من فاكهة الجنة". أبو نعيم في الطب عن بريدة (ح) ". (العجوة) بالجيم (من فاكهة الجنة) هي نوع من التمر وهي من أجود تمر المدينة، وقال الداوودي: من وسط التمر، وقال ابن الأثير (3): ضرب من التمر أكبر من الصَّيْحاني يضرب إلى السواد وهو مما غرسه - صلى الله عليه وسلم - بيده في المدينة . ملاحظة هامة المعاجم والكتب الأخرى تؤكد أن لون العجوة اسود. ..عبد الغني الانصاري .. نائب رئيس لجنة التمور بالغرفة التجارية بالمدينة النبوية http://b.top4top.net/p_289r5i1.jpg السلام عليكم اهل المدينة أبا عن جد يعرفون أنواع التمور وأشكالها ومذاقها ويعرفون ألوانها ويستطيعون التمييز بين السيء والجيد.. أهل المدينة ومعظمهم عمل في الفلاحة لهم مدونات ومحفوظات كتابية وتصويرية تعبيرية لكل أنواع التمور وأشكالها ومكنوناتها واوقات تناولها...حتى أنهم يعرفون ويميزون شكل النخلة وهي فسيلة صغيرة ويعرفون هل هي نخلة منتجة أم فحل. والعجوه درجات وأنواع وحتى مراحل قطفها يختلف وقتيا وحركيا...فالعجوه ان قطفت بعد مرحلة الترطيب فإن لونها يأخذ اللون العسلي وان وضعت في جهاز التبريد يأخذ اللون الأسود ...وأن تم تعقيمها وتغليفها يأخذ اللون الأسود من الخارج والعسلي الداكن من الداخل...يؤثر أيضا في اللون طريقة التخزين والحفظ والتبخير في اكتساب اللون ...وأيضا حجم الثمرة. والسؤال المهم هنا كيف تميز العجوه الأصلية والقادمة من العالية والأخرى القادمة من خارجها : أولا - التعرجات الخارجية المتقنة سبحان الله من الخارج ذات اللون الداكن. ثانيا- لا توجد قشرة تتكسر من الخارج فهي قطعة واحدة ثالثا- عند فتح التمرة من الداخل تشاهد خيطا ابيضا رفيعا يلتصق باللب الداخلي . رابعا- النوى ، يكون نوى العجوه صغير ومكتنز وليس طويلا ولا يوجد به تنقيط . ( هذه مزايا عجوة العالية). "رأي أحد أهالي المدينة، من المتخصصين بالتمور" https://www.youtube.com/watch?v=13WV...ature=youtu.be http://d.top4top.net/p_29jmqx1.png http://news.ksu.edu.sa/ar/node/99425 http://a.top4top.net/p_280cs61.gif http://b.top4top.net/p_28br562.png |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث بارك الله فيك على هذا التوضيح |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث بارك الله فيك |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث بارك الله فيك انا من اهل المدينة واعرف العجوة جيدا وهي فعلا نافعة جدا كما اني اعرف شخصة ابتلت بالسحر وباستخدام العجوة يوميا 7 تمرات على الريق انتفعت بها كثيراً لو كانت عجوة المدينة وخاصة عجوة العالية كسائر التمور لما كان لها تاثير مختلف قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث الله يهدية ويصلح احوالنا |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث بصراحة لابد ان تتحرك وزارة الزراعه وتصدر تقرير في الموضوع هذا منتج إقتصادي مهم والتقرير له انعكاسات جدا سلبيه وخطيره والشيخ ماكان ينبغي ان يصرح دون ان يتأكد وبشكل علمي وقطعي لاجدال فيه الله يهديه وبس |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث الله يجزى الدكتور الباتلي خير ..... وإن اخطأ ... لأن خطأه قادنا ... أن نعرف ان ليس كل عجوى المدينه ... هي المقصودة في الحديث .... وانما المقصود .... العجوى التي يسمونها المزارعين " عجوى رقم 2" كما قال الشيخ الشنقيطي اما عجوى رقم 1 الفاخره ورقم 3 الدقله... فليست المقصوده وليس كل ما اطلق عليه عجوى ... هي المقصوده في الحديث ... وانما عجوى رقم 2 فقط هي المقصوده وليس بعد جواب علمنا الشيخ الشنقيطي جواب .... جزاه الله خير ..... وإياك يا ابو عبد الله على الموضوع |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث يجب ان لا يتحدث في هذا المجال كل من هبّ ودبّ مهما كانت مرتبته العلمية وشهادته لم يذكر الشيخ غفر الله له أي اسم من اسماء ( كبار المزارعين ) الذي سالهم وهذا لا يتوافق مع ادنى ابجديات البحث العلمي :confused: اهل المدينة المنورة اعلم الناس بمحصولاتهم الزراعية المباركة بدعوة النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد اجمع اهل المدينة كلهم بلا استثناء على ان العجوة المتناولة الان هي الواردة في الاحاديث النبوية فلماذا هذا التشيكك الغير لائق باهل المدينة يارعاكم الله :mad: ؟! اليس هذا من الكيد المرفوض شرعا :mad: !!؟ ارجعوا فيما ورد في الصحيحين عن ( باب إثم من كاد أهل المدينة ) اعزائي الكرام فكما اننا لا نقبل ان ينكر علينا احد م الناس بان ذلكم الجبل الكبيرالشامخ امامنا بانه ( جبل احد ) والمعروف لدينا نحن اهل المدينة ولا فخر ! فكذلك لا نقبل ان ينكر علينا احد م الناس بان هذه التمرة السوداء الصغيرة ، التي تعارف عليها اهل المدينة بانها ( العجوة ) فاهل المدينة اعرف بعشبها وشعابها :) شكرا لكم ع المداخلة واثراء الموضوع |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث التشويه الذي حصل من الشيخ غفر الله له لا ينتهي بتغريدة اعتذار فقط !!! على الشيخ ان يظهر مرة اخرى على قناة "المجد" ويعتذر ويتراجع عن اقواله المسيئة لنا نحن اهل المدينة ننتظر ونتابع :M.08: اخوكم أ.صالح محمد داخل اللهيبي العوفي https://www.youtube.com/watch?v=f9xiI5T13eI https://goo.gl/X7is95 |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث بارك الله فيك أبوعبدالله على هذا التوضيح ولاجدال في أن التّمر المديني الشهير الموجود حالياً هو تمر العجوة التي جاءت بالحديث النبوي الشريف ولايفوتك أبا عبدالله أن بعض المغمورين إعلاميّاً يضربون على مايهمّ الناس كي يتداول كلامهم ويصبحوا حديث المجتمع كالشّيخ عادل الكلباني عندما أفتى بسماع الأغاني وأنّه هو شخصيّاً يستمع لها بعد تصريحه هذا أصبح أشهر من نارٍ على علم .. كذلك الشيخ أحمد الغامدي رئيس هيئه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي أفتى بجواز كشف المرأة بعدها أصبح نجم الإعلام المرأي والمسموع والمقروء ... لكن بالأخير لاتفيذه شهرته شيئاً من يتجرّأ على ثوابت المجتمع أيّاً كانت |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث تابعوا الاخبارية السعودية الان برنامج الراصد يتحدث عن عجوة المدينة والرد ع من يزعم انها ليست الواردة في الاحاديث النبوية |
http://b.top4top.net/p_30uajp1.png الاخ والصديق والجار الغالي :S.18: ابواحمد محمود رشوان :S.18: جاري رفع المقطع انتظرونا http://a.top4top.net/p_30kbax6.png http://e.top4top.net/p_30e61f5.png http://d.top4top.net/p_30vxcs4.png http://c.top4top.net/p_30e8xe3.png http://b.top4top.net/p_30x5pz2.png http://a.top4top.net/p_3031851.png |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث ابوعبدالله الموضوع ذا اهميه لماذا لايتم نقله للمنتدى العام استثنائيا |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث الله يعطيك العافية |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث ابو عبدالله ... لو المقطع حق الإخبارية موجود فيديو أرسله |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث [frame="7 80"] بِسْم الله الرحمن الرحيم كتبه / محمود أحمد رشوانإن تمر العجوة يعد سلعة وطنية لاتخص أهل المدينة فقط بل تخص كل السعوديين والمساس بها وتصويرها بأنها مغشوشة وغير حقيقية وأنها طعام ( للبهائم ) وأنه يمارس الغش فيها تحت مرئى ومسمع من جهات رسمية يعد إساءة لأهل السعودية كلهم تجارهم ومسؤوليهم لاسيما وأنها مرتبطة ارتباطا وثيقة بالسنة النبوية ويحرص على شراءها واقتنائها اكثر من عشرة ملايين زائر لبلادنا سنويا سواء من مكة أو المدينة أو جدة ( مدن الحج والعمرة ) وكذلك يتمنى الحصول عليها أكثر من مليار ونصف مسلم في العالم وأنها لجميع أنحاء العالم بشهادات منشأ تشهد لها بصحة محتواها ومطابقتها له كوصف وجودة من الجهة المعنية بذلك وهي وزارة التجارة والصناعة وتباع في الأسواق المحلية تحت رقابة جهات معنية كوزارة التجارة والبلديات ووزارة الزراعة والمركز الوطني للتمور والغرف التجارية وجهات حكومية أخرى وكذلك تباع عالميا في اصقاع المعمورة كمنتج سعودي يعد مساسا بسمعة بلد كامل تجاره ومسؤوليه وأنهم والحال هذه يعتبرون متواطؤون مع بعضهم البعض بالغش والتحايل والتدليس وأنا أعتبرها كماء زمزم لايخص أهل مكة وحدهم فَلَو بيع ماء زمزم وصدر لأنحاء العالم تحت مصادقة جهة حكومية مختصة وجاء أحد الكذابين وقال أهل مكة يغشونه وأن هذا الماء ليس بزمزم وإنما يقوم أهل مكة بتعبئة مياه عادية وبيعها للحجاج والمعتمرين ألا يعتبر ذلك مساسا بسمعة بلد بأكمله يسمى ملكه خادما للحرمين ودستورها قائما على الشريعة وحمايتها وعلى رعاية الحرمين الشريفين؟؟!!!! أكرر الموضوع لايخص أهل المدينة فقط بل يخص أهل السعودية وحكومتها لأن هذا المنتج لم يتداول في الأسواق المحلية الا تحت تراخيص حكومية من وزارات معنية ولم يصدر ويستقبل في الأسواق العالمية ك ( منتج سعودي ) الا بموجب شهادات منشأ صادرة من وزارة التجارة والصناعة السعودية تشهد له بصحة مطابقة محتواه لما يطبع عليه ومايحمله من مسميات وأنه مطابق للمواصفات القياسية السعودية لهذه السلعة وبالله التوفيق. عضو اللجنة التجارية الوطنية بمجلس الغرف السعودية ( حاليا ) عضو مجلس الإدارة بالغرفة التجارية الصناعية بالمدينة المنورة (سابقا) رئيس اللجنة التجارية بالغرفة التجارية الصناعية بالمدينة المنورة ( سابقا ) [/frame] |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث رد مزارعي وتجار التمور بالمدينة المنورة على تصريح الدكتور احمد الباتلي بشان تمرالعجوة https://www.youtube.com/watch?v=YYbD...ature=youtu.be https://goo.gl/YThhOJ |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث جزاك الله ووالديك خير الجزاء |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث أثار أحد المشايخ الفضلاء في لقاء له على أحد القنوات المقصود بتمر العجوة وخلاصة ما ذهب إليه أن تمر العجوة ليس بأسود وإنما عسلي وأن التمر الموجود في السوق الأسود الردئي ليس بتمر العجوة . ولهذا وفي عجالة جمعت من كتب معاجم اللغة وشروح الأحاديث وصف التمر العجوة . في وصف العجوة من كتب اللغة والشروح كتاب الكتاب: الجيم لأبي أبو عمرو إسحاق بن مرّار الشيباني بالولاء (المتوفى: 206هـ)(3/ 82) قالت: يا عماه يدعوك أبى. قال: قلت: لم يا بنة أخي؟ قالت: يطعمك عجوة مخُنْساً فطسا يغيب فيها الضرس وتطيب لها النفس. ____ المغرب في ترتيب المعرب (ص: 306) (ع ج و) : (الْعَجْوَةُ) أَجْوَدُ التَّمْرِ. ---------- المغرب في ترتيب المعرب (ص: 400) قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ لِيُعْطِيَهُ صَاعًا مِنْ الْعَجْوَةِبِصَاعٍ مِنْ الْحَشَفِ (وَإِنَّمَا أَعْطَاهُ لِفَضْلِ) (الْكَبِيسِ) وَالْكِبَاسَةُ عُنْقُودُ النَّخْلِ وَالْجَمْعُ كَبَائِسُ. --------------- المغرب في ترتيب المعرب (ص: 431) (اللَّوْنُ) بِفَتْحِ اللَّامِ الرَّدِيءُ مِنْ التَّمْرِ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يُسَمُّونَ النَّخْلَ كُلَّهُ - مَا خَلَا الْبَرْنِيَّ وَالْعَجْوَةَ - الْأَلْوَانَ وَيُقَالُ لِلنَّخْلَةِ (اللِّينَةُ) و (اللَّوْنَةُ) بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ. ------------ الفائق في غريب الحديث (1/ 109) الْعَجْوَة: ضرب من أَجود التَّمْر. وَعنهُ عَلَيْهِ وَآله الصَّلَاة وَالسَّلَام: الْعَجْوَة من الْجنَّة. وَهِي شِفَاء من السم. -------------- الفائق في غريب الحديث (2/ 130) وَعَن الْأَصْمَعِي: قَالَ لي رجل مدنِي: قد علم أهل الْمَدِينَة بِطيب كل التَّمْر بِأَيّ بلد يكون فَيَقُولُونَ: عَجْوَة الْعَالِيَة وكبيس خَيْبَر وصيحان فدك وزغرى الْوَادي. --------------- المعجم الوسيط (2/ 587) (الْعَجْوَة) ضرب من أَجود التَّمْر بِالْمَدِينَةِ وَمَا يخلط من التَّمْر بعضه بِبَعْض ويركم ----------- تاج العروس (38/ 538) ( {والعَجْوَةُ بالحِجازِ: التَّمْرُ المَخْشِيُّ) ، وَهِي أُمُّ التَّمْرِ الَّذِي إِلَيْهِ المَرْجِعُ كالشِّهْرِيزِ بالبَصْرَةِ، والتَّيِّيّ بالبَحْرَيْن، والجُذامِيِّ باليَمامَةِ. (و) أيْضاً: (تمْرٌ بالمَدِينَةِ) .) يقالُ: هُوَ ممَّا غَرَسَهُ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بيدِهِ. قالَ ابنُ الأثيرِ: هِيَ أكْبَرُ مِن الصُّيْحانيّ يَضْربُ إِلَى السَّوادِ. وقالَ الأزْهري:} العَجْوَةُ الَّتِي بالمدينَةِ هِيَ الصَّيْحانِيَّةُ، وَبهَا ضروبٌ من العَجْوةِ ليسَ لَهَا عُذُوبة الصَّيْحانِيَّة وَلَا رِيُّها وامْتِلاؤُها؛ وقيلَ: نَخْلَتُها تسمَّى لِينَةً. وقيلَ لأُحَيْحة بنِ الجُلاحِ: مَا أَعْدَدْتَ للشِّتاءِ؟ فقالَ: ثلثَمائةٍ وسِتِّينَ صَاعا من {عَجْوةٍ تُعْطِي الصبيَّ مِنْهَا خَمْساً فيردُّ عَلَيْك ثَلَاثًا. (} والعُجَى، كهُدًى: الجُلُودُ اليابسَةُ تُطْبَخُ وتُؤْكَلُ الواحِدَةُ {عُجْيَةٌ، بالضَّمِّ) ؛) وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للبرَّاءِ بنِ ربعي الأسدِي: ومُعَصَّبٍ قَطَعَ الشِّتاءَ وقُوتُه . -------------- تهذيب اللغة (1/ 51) وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الْعَقِيقَة: نواةٌ رِخوةٌ ليِّنة كالعجوة تُؤْكَل. ------------ تحرير ألفاظ التنبيه (ص: 180) الْعَرَايَا جمع عرية سميت بذلك لِأَنَّهَا عريت عَن حكم بَاقِي الْبُسْتَان قَالَ الْأَزْهَرِي هِيَ فعيلة بِمَعْنى فَاعله وَقَالَ الْهَرَوِيّ هِيَ فعيلة بِمَعْنى مفعولة من عراه يعروه الْعَجْوَة نوع من التَّمْر قَالَ الْجَوْهَرِي هُوَ من أَجود تمر الْمَدِينَة ونخلها يُسمى لينَة قَالَ الْأَزْهَرِي وَهَذَا الصيحاني الَّذِي يحمل من الْمَدِينَة من الْعَجْوَة. القاساني والسابوري بسين مُهْملَة فيهمَا نَوْعَانِ من الدَّنَانِير مُخْتَلِفَانِ فِي الْجَوْدَة. تهذيب اللغة (5/ 109) والصيْحانيّ ضَرْبٌ من التَّمْرِ أسْوَدُ صُلْبُ المَمْضَغَةِ شديدُ الحلاوَةِ. ------------ معجم اللغة العربية المعاصرة (2/ 1463) عَجْوة [مفرد]: ج عَجَوات وعَجْوات: 1 - تَمْرٌ مَحْشِيٌّ في وعائه. 2 - ما يُخلط من التَّمر بعضه ببعض ويُكدَّس، أو يُطرَّى بالعسل حتَّى يأخذ شكل كتلة متماسكة "تُصنع من العَجْوَة أنواع من الحلوى". ------------ النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 188) «العَجْوَة مِنَ الْجَنَّةِ» وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ. وَهُوَ نوعٌ مِنْ تَمْرِ المَدِينةِ أكبرُ مِنَ الصَّيْحَانِيّ يَضْرِبُ إِلَى السَّواد مِنْ غَرْس النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. ------------------ النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 458) ومنه في صفة ثمرة العَجْوة «فُطْسٌ خُنْسٌ» أَيْ صِغار الحَبّ لاطِئَةُ الأقْماع. وفُطْس: جَمْعُ فَطْسَاء. -------- مختار الصحاح (ص: 287) (اللَّوْنُ) الدَّقَلُ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ النَّخْلِ. قَالَ الْأَخْفَشُ: هُوَ جَمْعٌ وَاحِدَتُهُ (لِينَةٌ) وَلَكِنْ لَمَّا انْكَسَرَ مَا قَبْلَهَا انْقَلَبَتِ الْوَاوُ يَاءً. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} [الحشر: 5] وَتَمْرُهَا سَمِينٌ يُسَمَّى الْعَجْوَةَ وَجَمْعُهَا لِينٌ. -------------- التلخيص في معرفة أسماء الأشياء (ص: 309) ومنْ أجنَاسِ التمرِ الجذاميُّ، وهوَ أحمرُ متضفِّرٌ، يعنِي أنَّ فيهِ طرائقَ كالضَّفائرِ. والصَّرفانُ تمرٌ أسودُ ضخامٌ. والمكتَّلُ تمرٌ مدوَّرٌ إِلَى السَّوادِ. والقعقاعُ مثلهُ. والبرنيُّ معروفٌ. والقسبُ معروفٌ أيضاً. والعجوةُ والصَّيحانيُّ يتشابهانِ. والقريثاءُ ممدودٌ. والشِّهريزُ، ولَا يُقالُ شهريزٌ. ويُقالُ لهُ: القطيعاءُ. والصِّيصاءُ الَّذِي لَا نَوى فيهِ، وهوَ عندَ العامَّةِ الشِّيصُ. والسُّميرُ تمرٌ إِلَى الرُّمدةِ. وقريبٌ منهُ الصنعانُ والأدمةُ تمرٌ أسودُ ليسَ بالجيِّدِ. والمكنُ تمرٌ أسودُ مدوَّرٌ. والعمرُ الَّذِي يسَمى سكَّراً. والشَّقمُ البرشومُ. والتَّعضوضُ تمرٌ أسودُ كثيرُ اللِّحاءِ. واللِّحاءُ اللِّحمُ الَّذِي عليهِ. وأصلُ اللِّحاءِ القشرةُ. واللَّصفُ تمرٌ طوالٌ حمرٌ، يضربُ إلىَ الصُّفرةِ. والبلعقُ تمرٌ ضخامٌ حمرٌ. ----------------- غريب الحديث لإبراهيم الحربي (3/ 1039) حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، اجْتَمَعَ عِنْدَ عَبْدِ الْمَلِكِ قَوْمٌ، فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَا طَعَامُ أَرْضِكَ؟ قَالَ: «عَجْوَةٌ خُنْسٌ فُطْسٌ، يَغِيبُ فِيهَا الضِّرْسُ» قَوْلُهُ: «انْخَنَسْتُ» ، يَقُولُ: اخْتَفَيْتُ، وَمِثْلُهُ خَنَسَ إِبْهَامَهُ يَقُولُ ضَمَّهَا وَأَخْفَاهَا وَلَمْ يُظْهِرْهَا فِي الْعَدَدِ لَمَّا ضَمَّهَا إِلَى رَاحَتِهِ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} [التكوير: 15] ، فَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: فِي ذَلِكَ أَشْيَاءُ كُلُّهَا تَرْجِعُ إِلَى الِاخْتِفَاءِ وَالتَّغَيُّبِ. ----------------- الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي (ص: 134) قال الشافعي: "وانما انظر في التبر إلى اصله" فالتبر من الدراهم والدنانير ما كان غير مصوغ ولا مضروب وكذلك من النحاس وسائر الجواهر ما كان كسارا رفاتا غير مصنوع آنية ولا مضروب فلوسا واصل التبر من قولك تبرت الشيء أي كسرته جذاذا وذكر العجوه وهو جنس من التمر معروف وهي الوان وهذا الصيحاني* الذي يحمل من المدينه من العجوه. --------------------- الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي (ص: 166) قال الشافعي: "فاما سد الحظار فلا مستزاد به لصلاح الثمر". والحظار: ان يؤخذ ما يقضب من جرائد النخل الطوال فيحظر به وبغيره من الشجر على النخل تحظيرا يمنع من الدخول فيه. وقوله: "ولو ساقاه على حائط فيه اصناف من دقل وعجوه وصيحاني". فالدقل الوان من ردئ التمر يكون منه الأسود والاحمر والقسب والعجوه جنس على حده وهو أنواع الصيحاني من خيار العجوة. المغرب في ترتيب المعرب (ص: 275) (وَالصَّيْحَانِيُّ) ضَرْبٌ مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ أَسْوَدُ صُلْبُ الْمَمْضَغَة. --------------- المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (1/ 623) - وفي حديث عبد الملك بن عُمَيْر: "قال لِرَجُل من أهل المَدِينة، ما طَعامُ أرضِك؟ قال: عَجْوَةٌ خُنْسٌ فُطْس، يَغِيب فيها الضِّرسُ" (1). شَبَّه العجْوة في اكْتِنازها وانْحِنائها (2) بالآنف الخُنْس؛ لأنّها صِغارُ الحَبّ لاطِئَةُ الأَقماع، ويقال: خُنْس: صِغارُ الأُنوف. ---------------------- التوضيح لشرح الجامع الصحيح (5/ 207) والعجوة: نوع من تمر المدينة أكبر من الصيحاني، وتسمى اللينة، وهي من أجود تمر المدينة. ========== التنوير شرح الجامع الصغير (7/ 377) 5660 - "العجوة من فاكهة الجنة". أبو نعيم في الطب عن بريدة (ح) ". (العجوة) بالجيم (من فاكهة الجنة) هي نوع من التمر وهي من أجود تمر المدينة، وقال الداوودي: من وسط التمر، وقال ابن الأثير (3): ضرب من التمر أكبر من الصَّيْحاني يضرب إلى السواد وهو مما غرسه - صلى الله عليه وسلم - بيده في المدينة، قال في المطامح: يعني أن هذه العجوة تشبه عجوة الجنة في الشكل والصورة والاسم لا في اللذة والطعم لأن طعام الجنة لا يشبه طعام الدنيا فيها، وقال القاضي: يريد به المبالغة في الاختصاص بالمنفعة والبركة فكأنها من طعامها؛ لأن طعامها يزيل الأذى والعناء. (أبو نعيم (4) في الطب عن بريدة) رمز المصنف لحسنه وفيه صالح بن حبان القرشي (5) ضعفه ابن معين، وقال البخاري: فيه نظر. --------- التنوير شرح الجامع الصغير (7/ 551) (في عجوة العالية) العجوة تمر معروف والعالية الحوائط والقرى التي في الجهة العليا للمدينة مما يلي نجد. --------------- شرح سنن ابن ماجه للسيوطي وغيره (ص: 176) [2446] عَجْوَة الْعَجْوَة نوع من التَّمْر يضْرب الى السوَاد فِيهِ من يصبح بسبعة تمرات عَجْوَة لم يضرّهُ سحر وَلَا سم وَهُوَ من أَجود تمر الْمَدِينَة وَدفع السحر والسم من خاصية ذَلِك النَّوْع أَو من دُعَائِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبركَةِ. ----------------- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (7/ 2889) (وَالْعَجْوَةُ) : وَهِيَ نَوْعٌ مِنَ التَّمْرِ فَفِي الْقَامُوسِ: الْعَجْوَةُ بِالْحِجَازِ التَّمْرُ الْمَحْشِيُّ وَتَمْرٌ بِالْمَدِينَةِ. --------------- عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 30) قَالَ ابْن التِّين الْعَجْوَة نوع من تمر الْمَدِينَة أكبر من الصيحاني وَتسَمى اللينة وَهِي من أَجود تمر الْمَدِينَة. ----------- عمدة القاري شرح صحيح البخاري (12/ 245) وَقَالَ الْكرْمَانِي: اللين اللوان التَّمْر مَا خلا الْعَجْوَة، وَأما الْعَجْوَة فَهِيَ من أَجود تمور الْمَدِينَة، وَيُقَال: أهل الْمَدِينَة يسمون الْعَجْوَة ألواناً، وَقيل: اللين الدقل، وَأَصله: لون، قلبت الواء يَاء لانكسار مَا قبلهَا. -------------- عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 128) اللينة من الألوان وَهِي مَا لم تكن برنية وَلَا عَجْوَة وَقَالَ ابْن إِسْحَق اللينة مَا خَالف الْعَجْوَة من النخيل وَهُوَ قَول عِكْرِمَة وَيزِيد بن رُومَان وَقَتَادَة وروى عَن ابْن عَبَّاس أَيْضا وَهُوَ الَّذِي رَجحه النَّوَوِيّ وَيُقَال اللينة أَنْوَاع التَّمْر كلهَا إِلَّا الْعَجْوَة وَقيل كرام النّخل وَقيل كل النّخل وَقيل كل الْأَشْجَار للينها وَقيل هِيَ النَّخْلَة الْقَرِيبَة من الأَرْض وَقيل اللينة الْعَجْوَة والعتيق والنخيل رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي التَّفْسِير عَن جَابر . --------------- المنتقى شرح الموطإ (2/ 159) عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ الْعَجْوَةُ مِنْ وَسَطِ التَّمْرِ . ======== فيض القدير (4/ 377) والعجوة ضرب من أجود تمر المدينة ولينه وقال الداودي: من وسط التمر قال ابن الأثير: ضرب من التمر أكبر من الصيحاني يضرب إلى سواد وهو مما غرسه المصطفى صلى الله عليه وسلم بيده في المدينة وهو الذي الكلام فيه وهذا الأخير ذكره القزاز --------- فيض القدير (4/ 377) قال السمهودي: لم يزل إطباق الناس على التبرك بالعجوة وهو النوع المعروف الذي يأثره الخلف عن السلف بالمدينة ولا يرتابون في تسميته بذلك ========== فيض القدير (5/ 82) (كان أحب التمر إليه العجوة) قيل عجوة المدينة وقيل مطلقا وهي أجود التمر وألينه وألذه هناك ولها منافع كثيرة مر بيان بعضها ------------ الخلاصة والله أعلم أن تمر العجوة أسود شديد الحلاوة وأن منه الجيد الذي تكفي منه الحبتين عن الخمس من غيره ومنه الردئي الصغير ولكن يندرج تحت العجوة ولعل الرداءة والجودة تعود لطريقة السقي أو مكان الزرع والله أعلم . منقول من منتدى أهل الحديث |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث بارك الله فيك اخي حمودي و عبودي ع هذه الاضافة |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث تخصيص هاش # للمشاركة في الموضوع واثراءه #عجوة_المدينة_المفترى_عليها https://goo.gl/DmjUKN http://c.top4top.net/p_318phn1.png http://d.top4top.net/p_31rwjs1.png |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث https://cdn.sabq.org/uploads/media-c...5ca266fd78.jpg "المغامسي": "العجوة" هي التي بين أيدي الناس اليوم وأهل المدينة أعلم بها أكد إمام وخطيب مسجد قباء بالمدينة المنورة الشيخ صالح المغامسي في خطبة الجمعة أمس، أن تمر المدينة (العجوة) التي أثيرت حولها تصريحات خلال الأيام الماضية، هي نفسها التي بين أيدي الناس اليوم، قائلاً: "هذا الذي أدركنا الناس عليه منذ أن كنّا، وأهل المدينة أعلم الناس بها". وخلال الخطبة، أضاف "المغامسي": "ثمة أشياء لها تعلق بالجنة حساً أو معنى، ومنها الحجر الأسود الذي صح أنه نزل من الجنة فسوّدته خطايا بني آدم، وكذلك الأنهار: الفرات النيل، سيحان وجيحان، وعند أحمد والترمذي وابن ماجة بسند صحيح". وأردف: "العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم، حيث قال ابن الأثير: "العجوة من تمر المدينة يضرب في لونه إلى السواد". وتابع: "يتحرر في مسألة التمر، عندي، ما يلي أن التمر خَيْرٌ كله، في أي مكان كان، تمر المدينة أعظم التمور بركة، وما كان بين لابتيها تتأكد بركته أكثر، وعجوة عالية المدينة أعظم التمور بركة وأجل أثراً؛ لأنه من الجنة، بل قيل هو من غرس النبي عليه السلام". واختتم "المغامسي" بالقول: "العجوة هي التي بين أيدي الناس اليوم، هذا الذي أدركنا الناس عليه منذ أن كنّا، وأهل المدينة أعلم الناس بها". |
رد: الرد على من زعم ان العجوة الحالية بالمدينة ليست هي الواردة في الاحاديث |
| الساعة الآن 09:29 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir